人(rén)死(sǐ)后(hòu)尾七是什(shén)么(me)意思，头三(sān)尾(wěi)七是什(shén)么意思是尾七指的是人去世后的第四(sì)十三日，即人死后(hòu)七七(qī)四十九天(tiān)的最后七天的。

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人(rén)死(sǐ)后尾七是(shì)什么(me)意思，头三尾(wěi)七是什么意思

　　尾七指的是人去世后的第四十(shí)三日，即(jí)人死后(hòu)七七四十九(jiǔ)天的最后七(qī)天。

　　中国(guó)人的丧殡习(xí)俗，是根据死者去世(shì)的时间，再(zài)配合天干地支计算出(chū)来的日子及时辰。

　　然而(ér)习惯上大家都认(rèn)为“头七(qī)”指的是人去世后的第七(qī)日；

　　尾七是(shì)人死后七七(qī)四十(shí)九天的最后七天(tiān)。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪(yí)式(shì)，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮，请道士(shì李白《江湖行》全诗及翻译注释，李白《江湖行》全诗及翻译)诵经等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝(xiào)子擎(qíng)香火(huǒ)，到三岔路口呼(hū)喊亡人(rén)姓名(míng)或称谓，或(huò)上(shàng)坟焚香接亡(wáng)灵(líng)回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中(zhōng)，五(wǔ)七祭(jì)仪尤重，这天，丧家(jiā)举行(xíng)祭(jì)奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道(dào)士(shì)放(fàng)焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲(qīn)友也(yě)携纸钱、锡(xī)箔(bó)元(yuán)宝（也(yě)有(yǒu)送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎拿到(dào)墓前(qián)焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要(yào)请僧(sēng)道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这(zhè)天(tiān)家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头(tóu)”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

“头七”和(hé)“尾七”是什么意思

　　头(tóu)七指的是(shì)人去世后的(de)第七(qī)日，最后一个(gè)七天就(jiù)是尾七。

　　从死者卒日(rì)算起，丧家(jiā)每隔(gé)七天就要举行一饥(jī)答次烧纸祭(jì)奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五(wǔ)七”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗(sú)以为人(rén)死后其魂魄犹存，在(zài)七七四十九天前，死者的(de)阴魂要回(huí)家一次，具(jù)体时间(jiān)由(yóu)道士推算。

　　届时(shí)，丧家把香烛酒食摆好，在(zài)地上(shàng)铺一层炭(tàn)灰或草木灰，用以检验死者回来(lái)的足(zú)迹。

　　用一竹竿(gān)一根(gēn)，隔一尺(chǐ)贴纸钱一张，立在门口台阶上或插于死者落气之(zhī)屋的房檐下(xià)，据说阴魂见(jiàn)此就会进(jìn)屋。

　　用土罐装一煮熟了的(de)鸡蛋置(zhì)于房屋角，以此(cǐ)贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者(zhě)鬼魂在家里多待一(yī)会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛(fú)事，设斋(zhāi)祭(jì)莫死者，依次至七(qī)七四(sì)十九天而止。

　　烧(shāo)七之俗南北(běi)朝时(shí)就已流行。

　　自古(gǔ)以来，烧(shāo)七成为丧(sàng)葬礼(lǐ)仪中的一俗，丧家逢七举行道场功德，为(wèi)亡者修福，俗信可(kě)以超(chāo)度亡魂，使(shǐ)之免入地狱。

　　其(qí)活(huó)动(dòng)颇(pǒ)多，而且(qiě)有(yǒu)简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七(qī)日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道(dào)士(shì)诵经(jīng)等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到(dào)三岔路口(kǒu)呼喊亡人(rén)姓(xìng)名或称谓，或上坟(fén)焚轮肢世香接(jiē)亡(wáng)灵回(huí)家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中(zhōng)，五七祭仪尤重(zhòng)，这天(tiān)，丧(sàng)家举行(xíng)祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔元(yuán)宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房(fáng)宅，内置锡(xī)箔元(yuán)宝；有金(jīn)山、银(yín)山，山(shān)上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天(tiān)出(chū)嫁女(nǚ)儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠(diàn)，还要(yào)请(qǐng)僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又(yòu)称(chēng)“满七”, “断七”，祭(jì)过(guò)此七，烧(shāo)七(qī)即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝子才可“弟(dì)头”、“修(xiū)面”和到亲友家(jiā)作客。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—头七

　　参考资(zī)料来源：百度百科—烧七

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