劝百讽(fěng)一是哪个赋，劝百讽一的意(yì)思(sī)是什么是劝(quàn)百讽一(yī)，意思是(shì)形容(róng)规(guī)讽正道(dào)的言辞远远及(jí)不上劝诱(yòu)奢靡的言辞的。

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劝百(bǎi)讽一是哪个赋，劝百讽一的意思是什么

　　意在使(shǐ)人警戒，但结(jié)果却适得其(qí)反。

　　出自《史记·司(sī)马相如列(liè)传》。

　　A.西汉初年的(de)政论文

　　B.汉代(dài)骚(sāo)体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉(hàn)代(dài)后期的抒情小赋

　　《汉书．司马相如传赞(zàn)》：“扬雄以为(wèi)靡丽之赋，劝百而风一，犹骋郑 卫之声(shēng)，曲终而奏(zòu)雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之(zhī)辞多，而节(jié)俭之言少(shǎo)也。

　　”谓相(xiāng)如之赋(fù)虽意在讽(fěng)谏，但终因(yīn)奢靡之辞多而掩其意。

　　后(hòu)以“劝百(bǎi)讽(fěng)一”指(zhǐ)文章意(yì)在警戒，而效果(guǒ)适得(dé)其反。

　　梁启超《译印政治(zhì)小(xiǎo)说序》：“富谲谏于(yú)诙谐，发(fā)忠爱(ài)于馨艳，其移人(rén)之深，视庄(zhuāng)言危论，往(wǎng)往有(yǒu)过，殆未(wèi)可(kě)以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思(sī)解(jiě)释(shì)：形容规讽正道的言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意(yì)在使(shǐ)人警戒(jiè)，但(dàn)结果却适得其反(fǎn)。

　　来(lái)源(yuán)出(chū)处：《史记(jì)·司马相如列传(chuán)》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百(bǎi)而讽一，犹驰骋(chěng)郑卫(wèi)之声(shēng)，曲(qū)终而(ér)奏雅(yǎ)，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译(yì)印政(zhèng)治小说序》：“视(shì)庄言(yán)危论(lùn)，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的是什么赋

　　劝百讽一说的(de)是汉大赋，出(chū)自《法言(yán)》一书。

　　史称(chēng)《法(fǎ)言》为(wèi)扬雄模仿(fǎng)《论毁并扮语》而作(zuò)，至于取名《法(fǎ)言》，则本于(yú)《论语·子罕篇》：法语之言，能无(wú)从乎(hū)和《孝经·卿大夫章》：非先王之(zhī)法言不敢(gǎn)道。

　　法有准(zhǔn)则和(hé)使物平直的(de)意(yì)思，所以(yǐ)法言就是作为(wèi)准(zhǔn)则(zé)而对事情的(de)是非给以(yǐ)评判之言。

　　汉(hàn)大赋（新体(tǐ)赋）兴起于汉初，衰(shuāi)落于汉末(mò)，历时四百(bǎi)多年(nián)。

　　汉大(dà)赋(fù)是汉赋的典型形式。

　　汉大赋用反复(fù)问答(dá)的问(wèn)答体形式(shì)，以铺叙(xù)渲染(rǎn)纤灶(zào)帝王、贵族生活为手段，以微刺帝王、贵族淫奢为旨归(guī)，结构宏(hóng)大，铺(pù)陈渲染了大汉帝国无可比拟的气(qì)魄与声威(wēi)。

　　劝百讽一的意思(sī)是形容(r十指不沾阳春水下一句是什么，十指不沾阳春水是什么意思óng)规讽正道的言(yán)辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的(de)言辞。

　　意在使人(rén)警(jǐng)戒，但结果却(què)适得其(qí)反。

　　“劝”蔽(bì)竖(shù)是鼓励的意(yì)思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中(zhōng)鼓励的(de)成分过多,淹没(méi)了篇末的讽(fěng)谏主旨(zhǐ),本末(mò)倒置(zhì),结果(guǒ)欲讽反劝(quàn),适(shì)得(dé)其反,助长(zhǎng)了帝王的(de)奢侈心理。

　　这是扬(yáng)雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽一(yī)属于汉大赋，语出西汉末的《法言》。

　　有人说劝百(bǎi)讽(fěng)-出自《史记·司(sī)马相(xiāng)如列传》，《史(shǐ)记司马相如列传》只是对 扬雄的提法做了(le)自(zì)己(jǐ)的评价认为形容规讽正(zhèng)道的言辞远(yuǎn)远及(jí)不上劝诱奢(shē)靡的言(yán)辞。

　　“扬雄以为(wèi)靡丽之(zhī)赋,劝百(bǎi)而讽(fěng)一,犹驰骋郑卫之声,曲(qū)终而奉十指不沾阳春水下一句是什么，十指不沾阳春水是什么意思雅,不(bù)已(yǐ)亏乎?

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