其人舍然大喜的(de)舍是什么意思，不舍昼夜的舍是(shì)什么意思古义是不舍昼夜(yè)的(de)舍(shě)指的是“放弃”，出自(zì)《论语》，本文中，小编整理了(le)相(xiāng)关知识的。

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其人(rén)舍然(rán)大喜的舍(shě)是什(shén)么意思，不舍(shě)昼夜的(de)舍是什(shén)么意思古义

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　　《论语》是儒家经典之一，是一部(bù)以记言(yán)为主的语录体散文(wén)集，主要(yào)以语录(lù)和对话文体(tǐ)的形式(shì)记(jì)录了孔子及(jí)其(qí)弟子的(de)言行，集(jí)中(zhōng)体现了(le)孔子的政(zhèng)治、审美(měi)、道(dào)德(dé)伦理和功利等价值思想。

　　《论(lùn)语》内容涉及(jí)政治、教育(yù)、文学、哲(zhé)学(xué)以及立身处世(shì)的道理等多方面。

　　早(zǎo)在春秋后期(qī)孔子设坛(tán)讲学(xué)时期，其主体内容就已初始创成；

　　孔子去世以(yǐ)后(hòu)，他的弟子和再传(chuán)弟子(zi)代代传授他的言论，并逐渐将这些口(kǒu)头记(jì)诵的(de)语录言行记录下(xià)来，因此称为“论(lùn)”；

　　《论语》主要记载(zài)孔子及其弟子的言行(xíng)，因此称为(wèi)“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣(shèng)人之语言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其(qí)实，“论”又有纂(zuǎn)的意思，所谓《论语》，是指(zhǐ)将(jiāng)孔子(zi)及(jí)其弟子的(de)言行记载(zài)下来编(biān)纂成(chéng)书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子(zi)及时人谈论之语(yǔ)约444章，记孔门弟子相(xiāng)互谈(tán)论之语48章。

　　作为儒(rú)家经典(diǎn)的《论语》，其内(nèi)容博大精深，包罗万象(xiàng)，《论语》的思想主(zhǔ)要有三个(gè)既(jì)各自(zì)独(dú)立又紧密相依的范(fàn)畴：伦理道(dào)德范(fàn)畴——仁，社会政治范畴——礼，认识(shí)方(fāng)法论范(fàn)畴——中庸。

　　仁，首先(xiān)是人内心深处的(de)一种真实的状态，折中真(zhēn)的极致必然是(shì)善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。

　　孔子确立的(de)仁的范畴(chóu)，进而(ér)将礼阐(chǎn)述为适应仁、表达仁的一种合理的(de)社会关系与(yǔ)待(dài)人接(jiē)物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原(yuán)则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论(lùn)语》自汉武帝“罢(bà)黜百家，独尊儒术”之(zhī)后，被(bèi)尊为(wèi)“五经(jīng)之輨辖(xiá)，六艺之喉衿”，是研(yán)究(jiū)孔子及儒(rú)家思(sī)想尤其(qí)是原始(shǐ)儒家思想的第一手资料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为(wèi)“四书”，使之在儒家经典中的(de)地位(wèi)日(rì)益提高。

　　元代(dài)延祐年间，科举开始以“四书”开科取士。

　　此后一(yī)直到(dào)清朝末年推行洋务(wù)运动，废除科举之前，《论语》一直是(shì)学子士人推(tuī)施(shī)奉行(xíng)的金科(kē)玉律。

　　《论语》进(jìn)入经书之(zhī)列是在唐代(dài)。

　　“到唐代，礼(lǐ)有(yǒu)《周礼》《仪礼(lǐ)》《礼(lǐ)记》，春秋(qiū)有《左传》《公羊》《谷梁》，加(jiā)上《论语》《尔雅》《孝经(jīng)》，这样是十三经。

　　”北宋政治家赵(zhào)普曾有“半部《论语》治天下”之(zhī)说。

　　这从一个侧面(miàn)反映出此书(shū)在中国古(gǔ)代(dài)社会(huì)所(suǒ)发(fā)挥的作(zuò)用与影响之大。

　　孔子（公元前551—公元(yuán)前479），名(míng)丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(yì)（今山(shān)东曲(qū)阜(fù)市东南）人。

　　春秋(qiū)末期著名(míng)的思想家(jiā)、教育家、儒家学派创始(shǐ)人。

　　相传有弟子(zi)三(sān)千(qiān)，贤(xián)弟子七十(shí)二人，孔子曾带领(lǐng)弟(dì)子(zi)周游列国14年。

　　孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗(shī)》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐》，序《周易》，作《春(chūn)秋(qiū)》。

　　孔(kǒng)子是中华文化中的核心学说(shuō)儒家(jiā)的(de)首代宗师，集华夏上(shàng)古(gǔ)文化之大成(chéng)，在世时(shí)已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会(huì)上最(zuì)博学者之一，并且被后(hòu)世统治者尊为至圣、至圣(shèng)先(xiān)师(shī)、万世师表(biǎo)。

　　孔子和他创立的儒家思(sī)想对中(zhōng)国和朝鲜半岛、日本(běn)、越南等地区有深远的影响，这些地区(qū)又被称(chēng)为儒家文化(huà)圈。

其(qí)人(rén)舍(shě)然大喜的“舍(shě)”意(yì)思是什么(me)?

　　其人舍然大喜的“舍”意(yì)思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天(tiān)》

　　【作(zuò)者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天李宇春的现任丈夫是谁地崩坠，身亡所寄，废寝(qǐn)食者。

　　又有忧彼之所忧者(zhě)，因往晓之(zhī)，曰(yuē)：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼(hū)吸，终日(rì)在天中行(xíng)止，奈让雹(báo)何忧(yōu)崩坠乎？”

　　其人曰(yuē)：“天果(guǒ)积(jī)气，日月(yuè)星宿(sù)，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星(xīng)宿(sù)，亦(yì)积气中(zhōng)之有光(guāng)耀(yào)者，只(zhǐ)使坠，亦不能有所中(zhōng)伤。

　　”

　　其(qí)人曰(yuē)：“奈地坏何？”

　　晓之者(zhě)曰(yuē)：“地，积块耳(ěr)，充塞四(sì)虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈(dǎo)，终日(rì)在地上(shàng)行止(zhǐ)，奈何忧其(qí)坏？”

　　其人(rén)舍然(rán)大(dà)喜，晓之者亦舍然(rán)大喜。

　　译文：

　　杞(qǐ)国有个人(rén)担(dān)心天地会(huì)崩(bēng)塌，自身失去(qù)依存的(de)地方，(于是(shì))不(bù)吃(chī)不(bù)睡(shuì)的了。

　　又有一个担心他因为那担心而出(chū)问题的(de)人，因此就去(qù)劝(quàn)他(tā)，说(shuō)：“天啊，是聚集在一起的气体，气往哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸(shēn)和呼吸(xī)，一直(zhí)在天中进行，干吗(ma)要(yào)担心它崩(bēng)溃呢(ne)?”

　　那个(gè)人(rén)说：“天(tiān)确实(shí)是(shì)聚集的气体，太阳(yáng)、月亮、星星(xīng)呢，它们就不会掉(diào)下来(lái)吗?”劝导(dǎo)他(tā)的(de)人说：“太阳、月亮、星(xīng)星(xīng)，也是气(qì)体中(zhōng)发光的气(qì)体，就算(suàn)它们掉下来，也不可能伤到谁。

　　”那人说(shuō)：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他的人(rén)说：“所谓地吗，就是很多土块聚(jù)集，它填(tián)充(chōng)了四方所有的角落，它(tā)还往(wǎng)哪里(lǐ)塌土块啊。

　　你走路跳跃，终日是在这地(dì)上(shàng)进行(xíng)，干吗还要担心(xīn)地会塌呢?”于是(shì)那人释然(rán)而开心，劝(quàn)导(dǎo)他的人也释然而开(kāi)心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己(jǐ)为人。

　　舍近求(qiú)远。

　　四舍五入。

　　2、施(shī)舍(shě)：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍(shě)。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住(zhù)，休息(xī)：舍于(yú)山麓。

　　3、谦(qiān)辞，多指亲(qīn)属中(zhōng)比自己(jǐ)年纪小(xiǎo)或辈(bèi)分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代行军(jūn)一宿或三十里为一舍：退避三(sān)舍（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě 李宇春的现任丈夫是谁de] 

　　毫不吝惜；割(gē)舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为宣扬佛法，或为布(bù)施寺院，自作苦行，谓(wèi)之“舍(shě)身”。

　　六朝时(shí)此(cǐ)风最盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍(shě)去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍(shě)不(bù)得(dé)[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜，不(bù)忍放弃或离开，不愿意使(shǐ)用或处置：妈(mā)妈～孩子出远门。

　　他从(cóng)来～乱花(huā)一分(fēn)钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子(zi)。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主(zhǔ)要的。

　　逐：追求(qiú)。

　　末(mò)：枝(zhī)节(jié)的，次要的。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛指放弃根本、主要的部分(fēn)，而追(zhuī)求次(cì)要的、枝(zhī)节的。

　　比喻做事情不抓根本蔽滑枝(zhī)，而在枝节上下功夫(fū)。

　　也(yě)作“舍本事(shì)末”、“弃本(běn)逐末”。

　　依依不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感(gǎn)情很深，舍不得离开(kāi)。

　　恋恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放(fàng)下。

　　形(xíng)容非常留(liú)恋，舍不得离开。

　　退避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋宏敏国公子重耳遵守诺言，主动把军队后撤九十(shí)里(lǐ)。

　　比喻对人让步或回避(bì)。

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