春(chūn)秋战国时期的(de)鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子(zi)是春秋还(hái)是战国是春秋(qiū)战国(guó)时期(qī)的鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏国(guó)邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县(xiàn)）人的。

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春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)国人呢(ne)，鬼谷子是(shì)春(chūn)秋还是战国

　　一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内(nèi)云阳(yáng)（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷子(zi)是哪里人的(de)只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧(mì)，他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚(chǔ)人(rén)也”。

　　这(zhè)个说(shuō)法(fǎ)得到(dào)唐宋时期那些学者们(men)的(de)普(pǔ)遍认可。

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　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷(gǔ)子的(de)主要著作(zuò)有《鬼谷子》及《本(běn)经(jīng)阴符七术》、《关令(lìng)尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权(quán)谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴(yīn)符七术(shù)》、《关令尹喜(xǐ)内传》则集中于养神蓄锐(ruì)之(zhī)道(dào)，用以(yǐ)修心修身。

　　《本经阴符七(qī)术(shù)》之前三篇说(shuō)明如何充(chōng)实(shí)意志，涵养精神。

　　后(hòu)四篇讨论如何将(jiāng)内在的精神运用于外，如何(hé)以内在的心神去(qù)处理外在的(de)事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思想与(yǔ)儒家所推崇之(zhī)仁(rén)义道德大(dà)相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷(gǔ)子》一书推崇者甚(shèn)少，而讥诋者极多。

　　其实外交战术之得益与(yǔ)否，关(guān)系国(guó)家之安危兴衰；

　　而生(shēng)意谈判与竞争之策略(lüè)是否得当(dāng)，则(zé)关系到经济(jì)上之成败得失。

　　即使在(zài)日常生活中，言谈技巧也关(guān)系到一人之(zhī)处世为人之得体与否。

　　当(dāng)年苏秦(qín)凭其三寸不烂(làn)之舌，合纵六国，配六国相印，统领(lǐng)六国共同抗秦，显赫一时。

春秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子是哪国人？

　　春秋战国时(shí)期的(de)鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人的只有三国时(shí)期的史学家(jiā)、医瑀瑀独行是什么意思？怎么读，瑀瑀独行啥意思学家皇(huáng)甫谧，贺圆(yuán)他(tā)在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷(gǔ)先生(shēng)，楚人也”。

　　这个(gè)说法得(dé)到唐(táng)宋时期那些学者们的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷(瑀瑀独行是什么意思？怎么读，瑀瑀独行啥意思gǔ)子曾经云游华(huá)夏各地，在很(hěn)多地方(fāng)都留下了足迹。

　　有十余处地方，比如(rú)：陕(shǎn)西的(de)泾阳、 三(sān)原县，河南(nán)的登封、汝(rǔ)阳、荥阳(yáng)，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的当阳(yáng)，浙昌(chāng)拍(pāi)局江的(de)宁波，甚(shèn)至还有新疆的哈密(mì)。

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