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哈密瓜什么季节吃比较好，哈密瓜几月份吃是正季莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程上(shàng)一句是啥？是但行(xíng)好事的。关于莫问前程上一(yī)句(jù)是啥以及莫(mò)问(wèn)前程(chéng)上一句是啥，莫问前程上一句是什(shén)么？，有(yǒu)句话叫莫问前程，莫(mò)问前程前面一句是什么？，莫问(wèn)前程的上一句等问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理(lǐ)以下的知识(shí)答案：

莫(mò)问(wèn)前程的意思(sī)

　　莫问前程的意(yì)思是自身要(yào)多做(zuò)义举，做(zuò)好(hǎo)当下(xià)，而不要去(qù)牵挂往(wǎng)后的发展的。

　　“但行好事(shì)，莫问前程”的意(yì)思(sī)是(shì)自身(shēn)要多(duō)做义举，做(zuò)好当下，而不(bù)要去牵(qiān)挂往(wǎng)后的发(fā)展。

　　出自明代的《增广贤文》：但行好事，莫问(wèn)前程。河狭(xiá)水激，人急计生。

　　译(yì)文为(wèi)自身要多做(zuò)义举，做好当下，哈密瓜什么季节吃比较好，哈密瓜几月份吃是正季而(ér)不(bù)要去牵挂往后的(de)发(fā)展。河道窄水流湍急，人能在事(shì)态紧急的时候(hòu)，突然想出办法。

莫问前程(chéng)上(shàng)一句是啥

　　是(shì)但行(xíng)好事的。

　　莫问前程的上一句是但行好(hǎo)事(shì)，意思是自身要多做义举(jǔ)，做好(hǎo)当下。

　　出自(zì)明代的《增广(guǎng)贤(xián)文》：但(dàn)行好事(shì)，莫问前程。

　　河狭水激，人急(jí)计生。

　　明知山(shān)有(yǒu)虎，莫(mò)向(xiàng)虎山行。

　　明代《增广贤文》记(jì)载：但行好事(shì)，莫问(wèn)前程。

　　指的是自身要多做义举，做好当下。

这句话传递了两(liǎng)种心态(tài)：

　　1、第(dì)一种(zhǒng)是(shì)做善行、善举的担当之心。

　　2、第二种则是不(bù)奢(shē)望(wàng)回报、报酬的豁(huō)达(dá)之心。

　　将这两种心态用于党员干部身上(shàng)，则(zé)要(yào)求党员干(gàn)部但(dàn)干实事，莫(mò)问前程。

《增(zēng)广贤文》介绍

　　《增广贤文》的内容(róng)大致(zhì)有这样几个方(fāng)面：一(yī)是谈人及人(rén)际关系，二是谈命运，三是谈如何(hé)处世，四(sì)是表达对(duì)读书(shū)的看(kàn)法。

　　在《增(zēng)广贤文(wén)》描述的世界(jiè)里，人是虚(xū)伪的，人(rén)们(men)为了(le)一己之(zhī)私变化无常，嫌贫(pín)爱富，趋炎附(fù)势，从(cóng)而使世界布满了陷阱和危机(jī)。

　　文中有很多(duō)强(qiáng)调(diào)命运(yùn)和(hé)报(bào)应的内容，认为人(rén)的一(yī)切都是命运安排的，人应行善，才会有(yǒu)好(hǎo)的际遇。

　　《增广贤文》有大量篇幅(fú)叙述如(rú)何待人(rén)接(jiē)物，这部分内容是全(quán)文的核(hé)心(xīn)。

　　文中对忍(rěn)让多有描(miáo)述(shù)，认为忍(rěn)让是消除烦(fán)恼祸患的方法。

　　在主张自我保护、谨慎忍让的同时(shí)，也(yě)强(qiáng)调人的哈密瓜什么季节吃比较好，哈密瓜几月份吃是正季主(zhǔ)观能动性，认为这是(shì)做事的原则。

　　文中(zhōng)也(yě)不乏(fá)劝人向善(shà哈密瓜什么季节吃比较好，哈密瓜几月份吃是正季n)害人之心不可有，防人之(zhī)心不可(kě)无。

　　《增广贤文》强调了读书的(de)重要、孝(xiào)义的可贵，这(zhè)些观点体现(xiàn)了(le)正统(tǒng)的儒家精(jīng)神。

　　但也(yě)正是由(yóu)于这种庞杂(zá)，不同思想的人(rén)都可以(yǐ)从中(zhōng)看到自己认可的格言(yán)，使之具有(yǒu)了广(guǎng)泛的代表性。

作品评(píng)价

　　一(yī)定的(de)文化是一定的社会政治经济在观念形态上(shàng)的反映(yìng)，《增广贤文》也不例(lì)外(wài)。

　　由于时(shí)代(dài)和历(lì)史(shǐ)的局限，必然打上(shàng)那个(gè)时代(dài)的(de)印记。

　　不少(shǎo)内容反映(yìng)了封(fēng)建伦理(lǐ)和道德观念(niàn)，甚至带有明显(xiǎn)的封建迷信、宿命论(lùn)的(de)色彩；有的内容(róng)以个人为中心，反映了当时及时下人们普遍(biàn)存在的自私(sī)自利、损人利(lì)己的(de)思想；有(yǒu)的反映了(le)在(zài)当时乃至当(dāng)今社会制度下小(xiǎo)市民阶层(céng)得过且过、畏缩苟安的心理和避祸厌世的消(xiāo)极人(rén)生(shēng)哲学；有的在当时社(shè)会不失(shī)为对社会现象的正确反(fǎn)映，今天已(yǐ)失去了借鉴(jiàn)的(de)意义；还有一些内(nèi)容含义比较模糊(hú)，或者只有片面的真理性，如果不做正确的理(lǐ)解，就会变(biàn)成错误的东西。

　　这些(xiē)都(dōu)是不(bù)符(fú)合(hé)时代精神的(de)，我们要在阅读时采取(qǔ)批(pī)判的态度，明(míng)察扬弃，批(pī)判继承，吸取其(qí)有营(yíng)养的成(chéng)分，古为今用(yòng)。