十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是农历是即于(yú)每月初一(yī)、八、十四(sì)、十五、十(shí)八、二十三、二十四、二十八(bā)、二十九、三十(shí)等(děng)十(shí)日(rì)受持斋(zhāi)戒(jiè)的(de)。

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十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是(shì)哪几天是农历

十(shí)斋日概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日此日四天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按行(xíng)人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者(zhě)。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方增长天王。

　　西方(fāng)广目(mù)天王(wáng)。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八(bā)日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵(fàn)语摩(mó)醯首(shǒu)罗。

　　华言大(dà500万越南盾是多少人民币，1人民币=)自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫(jié)千佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波(bō)。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤(xián)人也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵(fàn)语阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太(tài)子使者(zhě)下(xià)降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)察(chá)人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名号。

　　则增(zēng)长福(fú)利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此日四(sì)天王太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛(fú)名(míng)号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日此日(rì)摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名(míng)号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观(guān)察善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过(guò)了由拒斥到吸收(shōu)的过程;在统治者推行十斋(zhāi)日,以及民(mín)众修习实践(jiàn)的压力下,十斋日在盛(shèng)唐、至少是(shì)中唐时期已进(jìn)入(rù)佛教经典(diǎn),至(zhì)少在(zài)中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于佛(fú)教;佛教(jiào)徒对十斋日的(de)改造(zào)使其反而取(qǔ)代了(le)道教十斋日,在民众信仰生活(huó)中占据(jù)了主导地位;而目前将敦煌(huáng)遗书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩(pú)萨(sà)十斋日》是不恰当的(de),后者乃《地(dì)藏菩(pú)萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收十斋日所(suǒ)产(chǎn)生的结果,而它的称谓,似也应以写(xiě)本中用(yòng)得(dé)较多的《地藏菩萨(sà)经(jīng)十(shí)斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早上亮(liàng)度看得到手(shǒu)掌(zhǎng)纹算(suàn)起(qǐ)）到(dào)日至天中为(wèi)止(zhǐ)的这段(duàn)时间都(dōu)是持(chí)戒者可以饮(yǐn)食的时间，所以(yǐ)按照一般佛门道场正常作息(xī)，这段(duàn)时间基(jī)本上有(yǒu)早餐与午(wǔ)餐二顿要(yào)过斋堂(táng)用斋，另外(wài)，有持午者持(chí)日(rì)中(zhōng)一食，即(jí)一天(tiān)中(zhōng)只用(yòng)午斋，

　　上面说(shuō)的早斋也免(miǎn)了，所以过午500万越南盾是多少人民币，1人民币=不食一般有早午二(èr)斋(zhāi)以及只过午斋(zhāi)的这(zhè)二种。

　　因(yīn)此(cǐ)一天不能不吃饭(fàn)，中午一定(dìng)要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶业。

　　即(jí)杀生、偷(tōu)盗(dào)、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪(xié)见（即(jí)：拨(bō)正因果(guǒ)，不(bù)信罪福(fú)）等(děng)。

　　佛门当中(zhōng)讲的十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡人过世(shì)作七，也是出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的，对我(wǒ)们日常(cháng)生(shēng)活讲(jiǎng)得(dé)很(hěn)多(duō)，而且(qiě)都非(fēi)常重要，这是(shì)这个法门以及地藏菩(pú)萨利益(yì)众生具体的事实。

　　外(wài)国(guó)素食餐厅(tīng)一年(nián)比一年多，外国(guó)人吃素是为了健(jiàn)康。

　　学(xué)佛人(rén)吃(chī)素，身(shēn)体(tǐ)必定健(jiàn)康；

　　如(rú)果身(shēn)体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的(de)根源是妄(wàng)想，妄(wàng)念少，病则容易好。

　　心(xīn)是主宰(zǎi)，心理健康(kāng)则(zé)身体的健康很容易得到。

　　只要一个月中有几(jǐ)天修清净心，对于养(yǎng)生、修行，有(yǒu)很大的帮(bāng)助。

　　这才是十斋日(rì)真正(zhèng)的用意所在。

十(shí)斋日指的(de)是哪十(shí)天？

　　十(shí)斋日指十个(gè)行(xíng)持八斋戒(jiè)的好日子(zi)，即农历每月(yuè)之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二(èr)十八日、二十(shí)九(jiǔ)日、三十(shí)日。

　　六斋指每(měi)个月的(de)初八日、十四日(rì)、十五日、二(èr)十三日(rì)、二十(shí)九日、三十(shí)日(rì)（小月二十八(bā)日、二十九日）。

　　僧(sēng)众(zhòng)每月于(yú)此六日集(jí)会一处，布萨(sà)说戒(jiè)，在家二众乃于此六日受持一日一夜(yè)八关斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的(de)态度经过了由拒斥(chì)到吸收的过程；

　　在统(tǒng)治者推(tuī)行十斋日，以及民众修习实践的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时期(qī)已进(jìn)入佛教(jiào)经(jīng)典，至(zhì)少在中唐时(shí)期已被信奉者归之于(yú)佛教(jiào)；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改造使(shǐ)其反而取代了道教十斋(zhāi)日，在民(mín)众信仰(yǎng)生活中(zhōng)占据(jù)了(le)主(zhǔ)导地(dì)位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中的(de)十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是(shì)不恰(qià)当的，后者乃《地藏菩(pú)萨本(běn)愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果，而它的称谓，似也(yě)应以(yǐ)写本中用(yòng)得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为(wèi)准。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百(bǎi)度百科-六(liù)斋日

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科-每月十斋日(rì)

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