不拘于(yú)时句(jù)式类(lèi)型(xíng)，不(bù)拘于(yú)时句式还(hái)原是被动句的。

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不拘于时句式(shì)类型，不拘(jū)于(yú)时句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时(shí)，意(yì)思是不(bù)受时(shí)俗(sú)的拘束。

　　指(zh印第安人还存在吗，印第安人现在还有没有ǐ)不受当时(shí)以求师为耻的不(bù)良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫(fū)中耻于从师的不良风气。

　　师说节(jié)选原(yuán)文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古(gǔ)文(wén)，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余(yú)嘉(jiā)其能行古道

　　被(bèi)动句。

　　于(yú)，介词，印第安人还存在吗，印第安人现在还有没有表示被动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻(chǐ)的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中耻于从师的(de)不良风气。

　　原文：李氏(shì)子蟠(pán)，年(nián)十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七(qī)，喜(xǐ)欢古文，六经的经文和传文都普(pǔ)遍地学习了，不受时(shí)俗的拘束(shù)，向我(wǒ)学习。

　　我(wǒ)赞(zàn)许他(tā)能够(gòu)遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来(lái)赠送他。

　　意思是(shì)不受制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世俗的(de)拘束，来(lái)向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余(yú)：向我学(xué)习

不拘于(yú)时句式

　　不拘于时句(jù)式是(shì)被动句。

　　这(zhè)句(jù)话出(chū)自于师说(shuō)，原文如下：

　　古(gǔ)之学(xué)者(zhě)必有师。

　　师(shī)者，所以传道受业解(jiě)惑(huò)也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑(huò)而不(bù)从(cóng)师，其为惑也，终(zhōng)不解(jiě)矣(yǐ)。

　　生乎吾(wú)前，其(qí)闻道也固(gù)先乎吾，吾从而师之(zhī)；生乎吾后(hòu)，其闻(wén)道(dào)也亦先乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师道(dào)也，夫庸(yōng)知其年之先后生于吾乎？是故(gù)无贵无贱，无(wú)长无(wú)少(shǎo)，道之(zhī)所(suǒ)存(cún)，师之所存也(yě)。

　　嗟乎！师道之不传也久矣(yǐ)！欲(yù)人之无(wú)惑也(yě)难矣！古之(zhī)圣人，其(qí)出人也远矣，犹且从(cóng)师而问焉；今之众(zhòng)人，其(qí)下圣人也亦远(yuǎn)矣，而耻学于师(shī)。

　　是印第安人还存在吗，印第安人现在还有没有故(gù)圣益圣，愚(yú)益(yì)愚。

　　圣(shèng)人之所以为圣(shèng)，愚人之所以为(wèi)愚，其皆出于此乎？爱其(qí)孝清子，择(zé)师而教之；于其身也，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授之书而习(xí)其句读(dú)者(zhě)，非吾所谓派仿传其道(dào)解其惑者也。

　　句读之不知，惑(huò)之(zhī)不解，或师(shī)焉(yān)，或不(bù)焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未见其明也。

　　巫(wū)医(yī)乐师百工之人，不耻相师(shī)。

　　士(shì)大(dà)夫(fū)之族，曰师曰弟(dì)子云者(zhě)，则群聚而(ér)笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则(zé)足羞，官盛(shèng)则(zé)近(jìn)谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不复(fù)可巧羡(xiàn)前知矣(yǐ)。

　　巫医(yī)乐师百工之人，君子不(bù)齿，今其智乃(nǎi)反不能及，其可怪也(yě)欤！

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