日本四世纪(jì)贵族(zú)大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪方六最(zuì)近，日本网(wǎng)友(yǒu)热议日本国一起重大的(de)考古发现。去年，从奈良市西部最(zuì)大的圆形(xíng)墓——富雄丸(wán)山古墓区域，挖出了两件特(tè)别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山(shān)古墓

日本媒体报道(dào)盾镜和蛇剑的发现青铜(tóng)镜与铁(tiě)剑，在日(rì)本古墓葬中已(yǐ)出土(tǔ)很多，但这两(liǎng)件东西真的不一般(bān)，被日(rì)本专家(jiā)视为(wèi)“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒(méi)体竞相(xiāng)报道(dào)。大家常见(jiàn)的镜(jìng)子是圆形或方形的，这(zhè)件(jiàn)青铜(tóng)镜外形却像古代(dài)士(shì)兵作战用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘米，上面(miàn)还(hái)有精美的纹饰(shì)。日(rì)本考(kǎo)古专家从(cóng)来没有(yǒu)见过这种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物(wù)当初出土时，考古(gǔ)人员以为是“青铜板”，小心翼翼地(dì)把它翻(fān)过来，才发现特(tè)别，并不(bù)是镜子，经实验(yàn)室(shì)检测，一面(miàn)竟然曾(céng)被抛(pāo)光，与常规(guī)镜子(zi)一样，另一面(miàn)有供支撑或穿绳子(zi)的突(tū)起(qǐ)柱(zhù)孔(kǒng)，最后确定是青铜镜(jìng)。因形状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪(guài)兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆形纹(wén)，遂(suì)定名为(wèi)“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形(xíng)青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现(xiàn)场再(zài)说铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传统的剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇(shé)行状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的(de)古墓中，不只在日本，在东亚也是同期(qī)最古老的一把。1600年前，日本(běn)连本(běn)国文字都没(méi)有，即使有文字也是中国传过去的汉字(zì)。所以，有中国(guó)网友听说后马上产生联想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出(chū)土现场日本专家对盾镜和(hé)蛇(shé)剑的(de)出土(tǔ)，也相当意外，惊(jīng)喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造工艺，使(shǐ)用一种特制(zhì)的模(mó)具(jù)。有日本(běn)专家面对本国媒体采访时坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年(nián)前，我(wǒ)们是(shì)否有技术来塑造(zào)这种(zhǒng)精致的图案(àn)。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和(hé)锻造出来的(de)，要制作这么长的(de)剑，就必须有(yǒu)相当大的炉子，还需要(yào)大量的铁原料(liào)，和先进技术与制作工艺(yì)。当年的日本(běn)可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场当然日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析(xī)，还有一种可能，日本拥有(yǒu)这(zhè)么高(gāo)的铸造能力和工艺水平，应该(gāi)是“渡(dù)来人(rén)”带来(lái)的。渡(dù)来人，是日(rì)本人类学家对从中国大(dà)陆或(huò)朝鲜(xiān)半岛渡海到日(rì)本(běn)之(zhī)群体的称呼。1600年前正是大量渡来人(rén)或其后裔出(chū)现在日本的(de)时候，渡来(lái)人不只带来的先(xiān)进的(de)农耕文明，比如(rú)中国长江流(liú)域(yù)的水稻(dào)栽种技(jì)术(shù)，也带来了葬(zàng)俗，中国中原普遍可见的大坟头(tóu)——陵(líng)墓文化也流(liú)行于日(rì)本洲岛，出现了(le)有大量堆积(jī)封土(tǔ)的坟墓，日本历史学家形象地(dì)定(dìng)义这一时期为“古坟(fén)时代(dài)”。

蛇剑和(hé)盾(dùn)镜发现地剖面图富雄(xióng)丸山古墓建造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的(de)国家叫邪马台国。主(zhǔ)流观(guān)点认为，邪马台是现代日本的起源国，出现于公元二世纪末至三世纪初，四世纪(jì)是(shì)其重要发展时期。但令(lìng)日本(běn)专家困(kùn)惑的(de)是，在这么(me)一个重要发展时期却不见文字记载，成了(le)历史(shǐ)空白，非常(cháng)蹊跷。作为日本史研究资料库的中国史书上，也不见记(jì)载，日本学者称之为“神秘(mì)的四世纪”，或“空白的(de)四(sì)世(shì)纪”。

文物出土地位置(zhì)示(shì)意图顺便(biàn)说一下(xià)，日本(běn)历史学界有一默认(rèn)的共识，要研究日本史，特别是早期日本史要(yào)从中国历史(shǐ)书中(zhōng)寻(xún)找材料，现(xiàn)代日本国家的起(qǐ)源信史也只有中国(guó)史书中有(yǒu)。正(zhèng)因为(wèi)这样(yàng)，古今日本历(lì)史学者都识汉(hàn)字，懂汉语，能读(dú)中国古书，有的甚至(zhì)比中国学者(zhě)还精通。《三国志·魏书(shū)·东夷传》提到了倭人建立的“邪(xié)马台(tái)国”，并对该国情况作了(le)交代(dài)，这(zhè)是一(yī)个女王执政(zhèng)国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始(shǐ)）四(sì)年十二(èr)月，倭国女(nǚ)王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样(yàng)的(de)进贡，在曹魏(wèi)时至少(shǎo)有四(sì)次。

新闻发(fā)布会展(zhǎn)示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两次遣使至邪马台(tái)国(guó)，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献(xiàn)以金(jīn)印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建晋，邪马台国与(yǔ)中(zhōng)国(guó)仍(réng)有交流。《晋(jìn)书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马(mǎ)炎第一(yī)个年号(hào)，也(yě)是西晋第一个年号。但后来中(zhōng)国史书上却不(bù)见无(wú)邪马台国及女王(wáng)的记载，只言片(piàn)语都没有，凭(píng)空消(xiāo)失一样。

新(xīn)闻(wén)发(fā)布会(huì)上展示盾镜图片在四世纪(jì)的古墓葬中出(chū)土蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)，这是日本考古史上从来没(méi)有事，因为是“空白(bái)的四世纪”时期文(wén)物，自(zì)然显得相当(dāng)珍贵，填(tián)补了日(rì)本四世纪的空(kōng)白，对邪(xié)马(mǎ)台国和(hé)现代(dài)日本国的形成具有重(zhòng)大意义，日本学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份倍(bèi)增(zēng)，成了(le)日(rì)本的(de)“国宝(bǎo)”，所(suǒ)以消息公开后在(zài)全日本引起轰(hōng)动，大小媒(méi)体(tǐ)竞相报道(dào)，并不难理解。

盾镜(jìng)图案(àn)对比现在奈良市组织各方面专家，对这两件(jiàn)文物进行了考证和(hé)研究，希望能(néng)发现隐藏在文(wén)物中(zhōng)的历史密码。墓主生前有(yǒu)不低的(de)地位(wèi)。较为(wèi)贵重的随(suí)葬品一(yī)般放在棺材内，而这两(liǎng)件东西发现的地方也很奇特，摆放在棺(guān)材盖上(shàng)。为(wèi)什么会(huì)这样？日本专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不(bù)是实用器，而(ér)是作为一(yī)种冥物随葬墓主的。

日本考古爱(ài)好者参观考古(gǔ)现场将这两件东西放在棺材上(shàng)面(miàn)，用意何在？应该是出于辟(pì)邪的考虑(lǜ)，也就是(shì)说，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜是辟(pì)邪物(wù)。剑(jiàn)和镜子过去在中国和日本民间，都被认为有辟邪(xié)功能(néng)，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而(ér)剑作为冷兵器时代最常见的主力作战武器(qì)之一，还有护卫墓主的功能(néng)，象征(zhēng)武(wǔ)士，魍魉(liǎng)魑魅见了就(jiù)会走开。

放置在(zài)棺木上的蛇(shé)剑镜子则是古人离不了的(de)生活(huó)用具，是整理仪(yí)容、化妆修(xiū)饰必备。镜子不只可以照脸，民去(qù)民(mín)间认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样(yàng)分(fēn)析(xī)有(yǒu)道理，也(yě)较可信，日本古代非常迷(mí)信，至今日本人的生(shēng)活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是(shì)这样！

富雄丸山古坟发掘(jué)现(xiàn)场(chǎng)从(cóng)中国史书记载来看，邪马(mǎ)台国巫风盛(shèng)行，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼应该是最高(gāo)级别的(de)巫师，当(dāng)年邪马(mǎ)台国遣使(shǐ)来中国，随船都有巫师同(tóng)行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现(xiàn)，日本学者尚(shàng)在研究之中(zhōng)，应(yīng)该会有(yǒu)更多收(shōu)获。

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