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　　原文

　　前不见古人，后不见来者。

　　念天(tiān)地之(zhī)悠悠，独怆然而涕下！

　　幽州：古十二(èr)州(zhōu)之(zhī)一，现今北京(jīng)市。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟北(běi)楼(lóu)，故址(zhǐ)在(zài)今北京市大兴，是燕昭王(wáng)为招纳天下贤士而建。

　　前：过去。

　　古人：古代那些能够礼(lǐ)贤下(xià)士(shì)的圣(shèng)君。

　　后：未(wèi)来。

　　来(lái)者：后世那(nà)些重(zhòng)视人才的贤明(míng)君主。

　　念：想到(dào)。

　　悠悠：形容时间(jiān)的(de)久远(yuǎn)和(hé)空间的(de)广(guǎng)大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻(cè)的样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　这首诗(shī)写于武(wǔ)则天万岁通天(tiān)元年（696年）。

　　陈子(zi)昂是一(yī)个具有政治(zhì)见识和(hé)政(zhèng)治才能的文人。

　　他直言敢谏，对(duì)武后朝的不少弊政，常常提出批评意见，不为武则天采纳(nà)，并曾(céng)一度因“逆(nì)党”株连而下狱。

　　他的(de)政(zhèng)治(zhì)抱(bào)负不能实(shí)现(xiàn)，反而受到打击，这使他心情非(fēi)常苦闷。

　　万岁通(tōng)天(tiān)元年(nián)，契丹(dān)李尽(jǐn)忠、孙万荣等(děng)攻陷(xiàn)营州。

　　武则天委派(pài)武攸宜率军征讨，陈子昂在武攸(yōu)宜幕府担(dān)任参谋，随军出(chū)征。

　　武攸宜为(wèi)人(rén)轻率，少谋略(lüè)。

　　次(cì)年兵败，情况紧急，陈(chén)子昂(áng)请求遣万人作前驱以击敌，武不(bù)允。

　　随后，陈子昂又(yòu)向武进言(yán)，不(bù)听，反(fǎn)把他降为军曹。

　　诗(shī)人接连受到(dào)挫折，眼看报(bào)国宏愿(yuàn)成为泡影(yǐng)，因此登上蓟(jì)北楼，慷(kāng)慨悲吟，写下了《登幽州台(tái)歌》以及《蓟丘览(lǎn)古赠卢居士(shì)藏(cáng)用七首》等诗(shī)篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字(zì)伯玉(yù)，梓州射洪（今属四川）人。

　　唐代文学家、诗人，初唐诗文革新人物(wù)之一。

　　因曾任右拾遗，后世(shì)称陈拾遗。

　　与(yǔ)司马承祯、卢(lú)藏用(yòng)、宋(sòng)之问、王适、毕(bì)构(gòu)、李白、孟浩然、王维(wéi)、贺知(zhī)章称为仙宗十友。

　　陈子昂青少年(nián)时轻财好施，慷一氧化碳密度比空气大还是小 一氧化碳密度小于空气吗慨任侠，文明(míng)元年（684年）举进士，以上(shàng)书论政得到女皇武则天(tiān)重(zhòng)视(shì)，授(shòu)麟台正字(zì)。

　　后升右(yòu)拾遗，直言敢谏，曾因“逆党”反对武后(hòu)而株连(lián)下狱。

　　曾两(liǎng)度从军边(biān)塞，对边(biān)防事务颇有远(yuǎn)见(jiàn)。

　　圣历元年（698年），因父老解官回乡，不久(jiǔ)父死。

　　陈(chén)子昂居丧期间，权(quán)臣武三思指使射洪县(xiàn)令罗织罪(zuì)名(míng)，加以迫(pò)害，最终冤(yuān)死狱中。

　　陈子(zi)昂(áng)存(cún)诗共100多首(shǒu)，其诗风骨(gǔ)峥嵘，寓意(yì)深远(yuǎn)，苍劲有力(lì)。

　　其中(zhōng)最有(yǒu)代(dài)表(biǎo)性的有《登(dēng)幽州台(tái)歌》《登(dēng)泽州城北楼宴》和组诗《感遇诗(shī)三十八首》《蓟丘览古赠卢居士藏用七首(shǒu)》等。

　　1960年(nián)中华书局(jú)出版《陈子昂集校(xiào)注》。

念天地之悠悠下一句是什么

　　念天(tiān)地之悠悠(yōu)下一句是:独(dú)怆然而涕下。

　　登幽州台歌

　　唐代：陈(chén)子昂

　　前(qián)不见古人，后不(bù)见来者。

　　念天地之悠(yōu)悠，独怆然(rán)而涕下(xià)！

　　译文

　　往(wǎng)前不(bù)见古一氧化碳密度比空气大还是小 一氧化碳密度小于空气吗(gǔ)代(dài)招贤的圣(shèng)君，向后不见后世求才的明君。

　　想到只有那苍茫天地悠悠无限，自己止不住满怀(huái)悲(bēi)伤(shāng)察(chá)庆热泪纷纷。

　　注释

　　幽(yōu)州(zhōu)：古(gǔ)十(shí)二州之一(yī)，现今北京市(shì)。

　　幽州台(tái)：即黄金台，又(yòu)称蓟(jì)北楼(lóu)，故址在今(jīn)北京市大兴(xīng)，是(shì)燕昭王(wáng)为招(zhāo)纳天下贤士而建。

　　前伏没高：过(guò)去。

　　古(gǔ)人(rén)：古代那些能(néng)够礼(lǐ)贤下士的圣(shèng)君。

　　后：未来。

　　来者：后世那些重视人才(cái)的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠(yōu)悠：形容时(shí)间的久远和空间的广大(dà)。

　　怆(chuàng)（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　赏(shǎng)析

　　 诗人具有政(zhèng)治见识(shí)和政(zhèng)治(zhì)才能，他言敢谏，但没有(yǒu)被武则天采纳，屡受击，心情郁郁悲愤。

　　诗歌写登(dēng)上(shàng)幽州蓟(jì)北楼远望，悲从中来，并以“山河旧，人(rén)物(wù)不同(tóng)”来抒(shū)发自己(jǐ)“生不(bù)逢时的哀叹。

　　语言奔放，富(fù)有感染力。

　　　　“前(qián)不(bù)见古人，后不见(jiàn)来者。

　　”这是一声人生短暂的(de)感喟。

　　诗(shī)人纵观古往今来，放眼于历史的长河(hé)，不能不感到(dào)人生的短促。

　　天地(dì)悠悠(yōu)，人生匆匆(cōng)，短短的(de)几十年真如白(bái)驹之过(guò)隙(xì)，转瞬之间(jiān)就(jiù)消失了。

　　这种(zhǒng)感叹(tàn)既可以引出及时行乐的颓废思想，也可以引发(fā)加(jiā)倍努力奋(fèn)斗的志气(qì)。

　　自古以来有多少仁(rén)人志(zhì)士(shì)并不因感(gǎn)到(dào)人生短暂而消缺尺沉颓唐，反而(ér)更加振作(zuò)精神，使自(zì)己有限的一生取得接(jiē)近无限的(de)意义。

　　正(zhèng)因(yīn)为陈子昂抱着这种(zhǒng)积极态(tài)度，所以他才“怆然涕下(xià)”。

　　也正因为在(zài)悲怆的深(shēn)层，蕴蓄(xù)着一股积(jī)极奋发欲有(yǒu)所作为(wèi)的(de)豪气，所以才能引起我们的(de)共鸣。

　　诗(shī)人俯(fǔ)仰古(gǔ)今，深感人生短暂，宇宙(zhòu)无限，不觉中(zhōng)流下热泪。

　　这是(shì)诗人空怀抱国为民之心(xīn)不得施(shī)展的呐(nà)喊。

　　细(xì)细读来，悲壮苍凉之气油然而生(shēng)，而长(zhǎng)短(duǎn)不齐(qí)的句法，抑扬(yáng)变化的音节，更增添了艺术感(gǎn)染(rǎn)力。

　　。

　　　　这首(shǒu)诗没有(yǒu)对幽州(zhōu)台作(zuò)一字描写，而只是登台的(de)感慨，却成为千古名篇。

　　诗(shī)篇风(fēng)格明朗(lǎng)刚健，是具有(yǒu)“汉魏风骨(gǔ)”的唐代诗(shī)歌的先驱(qū)之作，对(duì)扫除齐(qí)梁浮艳纤弱(ruò)的形式主(zhǔ)义诗风具有拓疆开(kāi)路(lù)之功。

　　在艺术上，其意境雄浑，视野开阔，使得诗人(rén)的自我(wǒ)形象更加(jiā)鲜亮感人。

　　全诗语言奔(bēn)放，富(fù)有感染力，虽然只有短短四句，却在(zài)人们面前展现了一幅境界雄浑，浩瀚(hàn)空旷的艺术(shù)画面。

　　诗的前三句(jù)粗笔勾(gōu)勒，以浩茫宽(kuān)广的宇宙(zhòu)天地和(hé)沧桑易变(biàn)的古今人事作为深(shēn)邃、壮(zhuàng)美的背景加以衬托(tuō)。

　　第四句(jù)饱蘸感情(qíng)，凌空(kōng)一笔，使抒(shū)情主人公——诗(shī)人(rén)慷慨悲壮的自我形象站到了画面的主位上(shàng)，画(huà)面顿时神(shén)韵飞动，光彩照人。

　　从结构脉络上说，前两句是俯仰(yǎng)古今，写(xiě)出时间的绵长；第三句登楼眺望，写空间的辽阔无限；第四(sì)句写诗人孤(gū)单(dān)悲(bēi)苦的心绪。

　　这(zhè)样前后(hòu)相互映(yìng)照，格(gé)外动(dòng)人。

　　　　在用辞(cí)造语方面，此诗(shī)深受《楚辞(cí)》特别是其中(zhōng)《远游》篇的影(yǐng)响(xiǎng)。

　　《远(yuǎn)游(yóu)》有云：“惟天地之无穷兮，哀人(rén)生之长勤。

　　往者余弗及兮(xī)，来者吾(wú)不闻。

　　”此诗语句即从(cóng)此化出，然(rán)而意境却更苍(cāng)茫(máng)遒劲。

　　　　陈子(zi)昂这首感伤之作(zuò)是(shì)由自己(jǐ)在现实(shí)生活中的遭遇触发的(de)，但是其(qí)客观意义却远远(yuǎn)超(chāo)越(yuè)了他自身以至他所处的时代的范(fàn)围，带有一定(dìng)的广(guǎng)泛(fàn)性。

　　表现在这首诗(shī)里(lǐ)的感伤情绪，和世俗的忧(yōu)生叹(tàn)逝有明显的不同。

　　这是一(yī)种在对事业和人生的执(zhí)着追求(qiú)中产(chǎn)生(shēng)的喟叹

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