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夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫(fū)不(bù)可语(yǔ)道(dào)是什(shén)么(me)意思，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可悟(wù)道(dào)

　　不要跟井底之蛙谈(tán)大海(hǎi)，它没见过(guò)不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学(xué)问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位(wèi)置不(bù)同的人(rén)相处，最好的方式(shì)莫过于不争辩(biàn)、不解释(shì)，做好自己即可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至(zhì)，百(bǎi)川灌河。

　　泾(jīng)流之大(dà)，两涘渚崖之(zhī)间(jiān)，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而(ér)东行，至于北(běi)海。

　　东面而视，不(bù)见水端(duān)。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其面目，望洋向若(ruò)而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾(wú)睹子之难穷(qióng)也(yě)，吾非至于子之(zhī)门(mén)，则(zé)殆矣，吾长(zhǎng)见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井(jǐng)蛙(wā)不可以语于(yú)海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫(chóng)不可(kě)以语于冰者，笃(dǔ)于时(shí)也；

　　曲士不可以语于道者，束于教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘，观于大海(hǎi)，乃知(zhī)尔丑，尔将(jiāng)可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万(wàn)川归之，不知何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不(bù)知何(hé)时(shí)已而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此(cǐ)其过江河之(zhī)流(liú)，不(bù)可为量数。

　　而吾未(wèi)尝(cháng)以此自多者(zhě)，自以比形于天地(dì)，而受气于阴阳，吾在于天(tiān)地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海(hǎi)之在(zài)天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在(zài)海内不(bù)似稊米之在大仓乎？号物之数谓之(zhī)万，人处一(yī)焉；

　　人(rén)卒(zú)九州(zhōu)，谷(gǔ)食之所生，舟车之(zhī)所通，人(rén)处一焉(yān)。

　　此其比万物也，不似豪末之(zhī)在(zài)于马体乎？五帝之(zhī)所(suǒ)连，三王(wáng)之所争，仁人之所忧，任(rèn)士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其(qí)自多(duō)也，不(bù)似(shì)尔向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文(wén)：

　　秋(qiū)天的水(shuǐ)按时到了，各条河都(dōu)注入黄(huáng)河，黄河的水径(jìng)直(zhí)涌(yǒng)流而浩大，从河的两(liǎng)岸(àn)到(dào)河中的小洲之(zhī)间，连牛(niú)马这样的大动物都分(fēn)辨不(bù)清。

　　在(zài)这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为(wèi)天下的美好之处(chù)都在自己一(yī)边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东行，到了北(běi)海，向东面(miàn)看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头(tóu)看(kàn)着海，对(duì)海若(ruò)叹息(xī)说：“俗语有(yǒu)这(zhè)样的话：‘懂得了一些道(dào)理，就认为谁也比不上(shàng)自己’，这样的人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听说(shuō)有认(rèn)为(wèi)孔子的知识少、伯夷的仁(rén)义轻(qīng)的人，一开(kāi)头我不(bù)相(xiāng)信；

　　如今(jīn)我看到你的涵量(liàng)是(shì)如(rú)此难于穷尽，我不是到你的门下请教，就非(fēi)常危险了。

　　我就(jiù)会长时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的(de)青(qīng)蛙(wā)不能和它(tā)谈论大(dà)海，因为它受所住地(dì)方的限制；

　　夏天的(de)虫子不能(néng)和它谈论冰，因为它受时(shí)节的限制；

　　不能和见(jiàn)识浅(qiǎn)陋的人谈论大道理，因为他被自己所受的(de)教(jiào)育给限制住了。

　　如今你从(cóng)海边往外看(kàn)，观览大海，就知道了你(nǐ)自(zì)己(jǐ)的浅(qiǎn)薄(báo)，这样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大(dà)过海的，所有的河流都(dōu)归向这里，不知道什么时候才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾(lǘ)将海水(shuǐ)泄漏出去(qù)，不知道(dào)什么(me)时候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是(shì)秋天，大海都不起变化(huà)；

　　无论(lùn)水涝还是干旱，大海(hǎi)都不受什么影响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江(jiāng)河(hé)，简(jiǎn)直(zhí)不是用一般数字所(suǒ)能计算的。

　　但我却(què)从来没有因为(wèi)这个自满，因为我自知是自然的产物，由天地(dì)赋予我形(xíng)貌(mào)，并且(qiě)禀(bǐng)受到阴阳之气，我在天地之间，就(jiù)跟小(xiǎo)石块、小树木在大山里一样。

　　我正(zhèng)以为(wèi)自己所见(jiàn)太少(shǎo)，又哪里敢自以为(wèi)多(duō)而(ér)骄傲呢？算起来四海存在于天地之(zhī)间，不就像小蚂蚁穴存(cún)在于旷(kuàng)野之中吗？算起(qǐ)来中国(guó)存在于海内(nèi)，不就像一颗小米(mǐ)粒存在(zài)于大谷仓中(zhōng)吗？世人每用“万物(wù)”的说法(fǎ)来(lái)称事物(wù)数量(liàng)之多；

　　而人类(lèi)不过(guò)只(zhǐ)是万物(wù)中的(de)一种罢了。

　　九州之内，人(rén)们(men)都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个(gè)人来说，只是所(suǒ)有的人之(zhī)中的一分子而已。

　　个(gè)人与万物相(xiāng)比，不就像马身上(shàng)的一根毫毛吗(ma)？五(wǔ)帝(dì)所禅让的，三王所争(zhēng)夺的(de)，仁人所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也不过是(shì)像(xiàng)一根毫毛罢了！伯(bó)夷(yí)以让天(tiān)下求取名声，孔子以能(néng)谈天下事被人视为博(bó)学。

　　他们因(yīn)此感到自满，不就跟你原来看到河(hé)水上涨而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同(tóng)墟，狭小的(de)居(jū)处(chù)。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见(jiàn)识(shí)浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人(rén)与人之(zhī)间在认知层面存(cún)在差异(yì)是正常(cháng)的(de)一件事(shì)情(qíng)，因(yīn)为每个人生长(zhǎng)环境，每(měi)天待人接物(wù)之所(suǒ)见所(suǒ)闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时间(jiān)和(hé)空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人(rén)生自然而然的(de)演变结果。

　　就像我(wǒ)们无(wú)法强求每个人的人生轨迹一致，我们(men)亦无法(fǎ)强求观(guān)念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可(kě)语(yǔ)道(dào)是什(shén)么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰的(de)意思是(shì)：我(wǒ)们不能(néng)和一生生活在井底的青(qīng)蛙来谈论(lùn)大海的惊(jīng)涛(tāo)骇(hài)浪，因为青(qīng)蛙理解不(bù)了。

　　我(wǒ)们也不能(néng)和在夏天生又在夏天死的虫子描述冬天(tiān)的冰(bīng)雪(xuě)，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　表面(miàn)看是嘲讽(fěng)意味，其(qí)实揭示了一个道理(lǐ)：即(jí)因(yīn)为(wèi)时间和空间等(děng)方面的(de)原因，人(rén)在认知上存(cún)在差距属于正常。

　　井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi),夏虫(chóng)不可语冰(bīng)的意思“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这(zhè)句话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句(jù)话的理解难(nán)点(diǎn)，就在于可能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻(fān)译就是，我们不能(néng)和一(yī)生生活(huó)在(zài)井底的青蛙(wā)来(lái)谈论大海的(de)惊(jīng)涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了;我(wǒ)们也(yě)不能(néng)和“在夏天生又在夏天(tiān)死(sǐ)”的虫(chóng)子(zi)描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间(jiān)限制(zhì)，夏(xià)虫体会不到冰的模(mó)样。

　　基于这句话的字面意(yì)思，我们可能会觉得(dé)，庄(zhuāng)子这句话是(shì)在(zài)讽(fěng)刺人之(zhī)孤陋(lòu)寡闻，而井底(dǐ)之蛙(wā)一词(cí)确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书(shū)中，我(wǒ)们能看出庄子(zi)的(de)蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反(fǎn)对(duì)区分，那么庄子更(gèng)加反(fǎn)对去(qù)进行优胜略汰的区(qū)分，不分优劣，又何来(lái)讽(fěng)刺一(yī)说?庄子在这里(lǐ)只不过揭示了一个(gè)道(dào)理罢了：即(jí)因为时间和空间等方面的原(yuán)因，人在认知上(shàng)存在差距属于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合(hé)对应(yīng)道(dào)家思想(xiǎng)的特色(蟑螂在床上爬了还能睡吗，蟑螂在床上爬了还能睡吗sè)，会发现道(dào)家思(sī)想最突(tū)出的特色之一就是(shì)反(fǎn)对强求。

　　从反(fǎn)对强求这一点出发，我(wǒ)们(men)就(jiù)能体会“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句话的深刻含义(yì)了。

　　庄子用“不知海”的井底(dǐ)蛙(wā)和“不知(zhī)冰”的夏(xià)虫告(gào)诉(sù)我们，人与人之间在(zài)认知层面存在(zài)差异是正常(cháng)的一件(jiàn)事情(qíng)，因为每个人生族轮(lún)长环(huán)境(jìng)，每天待人接物之所见所闻(wén)可以是(shì)天壤(rǎng)之别(bié)，受到时间和(hé)空间的限制，人(rén)的(de)观(guān)念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然(rán)而然的演变(biàn)结果。

　　就像带态我们(men)无法强(qiáng)求(qiú)每个人的(de)人(rén)生轨迹一(yī)致，我们亦(yì)无(wú)法强(qiáng)求观念(niàn)一(yī)致。

　　强求观(guān)念一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述(shù)，庄子之(zhī)“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰”这句话是在告诉我们(men)，每个人因为自己生命(mìng)里(lǐ)独(dú)特的(de)时(shí)间和(hé)空(kōng)间，每个人的思想都各具(jù)特色，这种(zhǒng)特色也意味着差距(jù)。

　　人和(hé)人的思想层(céng)面和人生境界(jiè)因为(wèi)各自生活经验上时间(jiān)和空间的(de)差距，继而出(chū)现不一致(zhì)，这(zhè)种(zhǒng)不一致是生(shēng)命发展的(de)必然结果。

　　因(yīn)此(cǐ)，当(dāng)一个人(rén)处在不如(rú)意的境遇(yù)之中时，就(jiù)不要过度(dù)要求(qiú)自己(jǐ)和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境时，也不要以肤浅的眼光，用相(xiāng)同的标(biāo)准去(qù)要求他人以(yǐ)及这个世(shì)界(jiè)。

　　与(yǔ)人交流要(yào)看对象，更要注意(yì)方式方(fāng)法(fǎ)，从对方(fā蟑螂在床上爬了还能睡吗，蟑螂在床上爬了还能睡吗ng)的生活经验和知识背景出发(f蟑螂在床上爬了还能睡吗，蟑螂在床上爬了还能睡吗ā)，以(yǐ)对方能理解的观念(niàn)来谈(tán)论(lùn)，否则，肯定是一方认为(wèi)自己是(shì)对牛弹琴，另一方则认为对方"不说人话"。

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