转世灵童这(zhè)个(gè)词语不知道大家(jiā)有没有听说过，这是一种藏传(chuán)佛教的说(shuō)法，对于不了解的(de)人来说，第一次听到转世灵童的时(shí)候会从(cóng)字(zì)面上去理解这个词语的意思，质疑转(zhuǎn)世灵童(tóng)这样的事情到底有科(kē)学(xué)依据吗？或者又是从其他地方了解相关消息，给人如此严肃感觉的事情最后居然是用抓阄的(de)方(fāng)式来决定的(de)，未免有些太好笑了(le)吧(ba)，对于(yú)这点我们下面就详细了解了(le)解，最起码以(yǐ)后说起来(lái)这种事情的时候才不会显得很(hěn)无知(zhī)，转世灵童其实(shí)根本不是我们(men)想象中的那(nà)种(zhǒng)投胎转世。

很多人一听(tīng)说转世灵童(tóng)就(jiù)觉得不科(kē)学，是骗人的东西，但其实许(xǔ)多事(shì)情存(cún)在即合理，况且(qiě)转(zhuǎn)世灵童又不是大家想(xiǎng)象中的(de)投胎(tāi)转(zhuǎn)世会带着以前记(jì)忆的那种，所(suǒ)谓的转世灵童只是(shì)我国藏教的一(yī)种文化制度(dù)，这(zhè)种制度是藏传佛教特(tè)有的(de)传承方式，起(qǐ)源于公元12世纪西藏佛教噶(gá)玛(mǎ)噶(gá)举派该派黑帽系首领圆寂后门(mén)徒推举一幼童为转世继承从那(nà)之后就(jiù)开始有了活佛转世的(de)办法，各教派先后效仿(fǎng)此方法。

在公元14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛教格鲁派(pài)创(chuàng)立(lì)，并(bìng)逐渐(jiàn)形成了达赖喇嘛和(hé)班(bān)禅额尔德尼两大活佛系(xì)统。转(zhuǎn)世制度(dù)则(zé)是在(zài)格鲁(lǔ)派创始(shǐ)人宗(zōng)喀巴的最小(xiǎo)弟子根敦(dūn)朱巴圆寂后，为了防(fáng)止内部分裂，于(yú)是采取了这种噶玛噶举(jǔ)派的转世(shì)办法，由(yóu)高僧(sēng)及根敦朱巴的亲属指定一名男孩(hái)作为根(gēn)敦朱巴(bā)的转世，这种方法就形成了赖喇嘛活佛(fú)转世系统(tǒng)，不过经过m6螺丝标准尺寸是多少，m6螺丝规格尺寸历史的演(yǎn)变，后(hòu)来的达赖喇嘛都必须经中央(yāng)政府(fǔ)册封才能(néng)得以确(què)认(rèn)。

寻找转世灵(líng)童的(de)方法有很多，大(dà)概分为非掣签方式和金瓶掣签方(fāng)式，前者可(kě)以按照遗嘱(zhǔ)、预言(yán)、神谕、征兆、奇观等方(fāng)法寻(xún)找转世灵(líng)童，至于后者是从清(qīng)朝乾隆时期(qī)开始出(chū)现的金瓶掣(chè)签方式(shì)，为了避免徇情指认，于是活佛转世的认定权开始(shǐ)掌握在中(zhōng)央手(shǒu)中，由(yóu)中央直接审批(pī)和册封，这种认定(dìng)方式还(hái)算正常，倒是之前的非掣签方式实在是太(tài)随心(xīn)所欲(yù)了，简(jiǎn)直(zhí)是完全撞运气(qì)抽(chōu)签决定一样。

转(zhuǎn)世灵童(tóng)这种事情(qíng)其实(shí)并没有(yǒu)科学依据(jù)，只不过是一种文化(huà)而已，大家可以不理解但(dàn)也不能不尊重(zhòng)人家的文化，中国上(shàng)下几千年，很多(duō)文化都是现(xiàn)在的我们所不能完全理(lǐ)解的，不能(néng)理(lǐ)解就(jiù)要学会体谅，存在即合理，只要(yào)这种制度还没有被(bèi)彻底(dǐ)取(qǔ)缔，那(nà)么就一定有(yǒu)道理，当(dāng)然不管是转(zhuǎn)世灵(líng)童还是转世制度现在基(jī)本上都已经看不到了，大家生活如(rú)此丰富多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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