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为学患无疑 疑(yí)则(zé)有(yǒu)进(jìn)也的拼音，为学(xué)患无疑 疑则(zé)有进(jìn)也的(de)意思拼音

　　出自宋代陆九渊(yuān)《陆(lù)九渊集·语(yǔ)录下》中的一句话，阐述了陆九渊的伦理思(sī)想。

　　原文(wén)：

　　为学患无疑(yí)，疑则有(yǒu)进(jìn)，小疑则(zé)小进，大(dà)疑则大(dà)进(jìn)。

　　译文：

　　做学(xué)问最(zuì)害(hài)怕的是没有疑问(wèn)，有疑问才能(néng)有进步的空间(jiān)。

　　有(yǒu)小的疑问就会有小的进步，有大(dà)的疑问就会有(yǒu)大的(de)进步。

　　注(zhù)释(shì)：

　　①患(huàn)：怕，担心。

　　②无(wú)疑：没有疑问，确(què)凿～。

　　③大疑则大进：你有大的的疑问和(hé爱屋及乌是什么意思解释，爱屋及乌是什么意思英语)困惑并去思考，则会有(yǒu)大的进(jìn)步。

　　怀疑这东(爱屋及乌是什么意思解释，爱屋及乌是什么意思英语dōng)西(xī)，是觉(jué)醒领悟(wù)的基础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学(xué)患无疑，疑则(zé)有进”体现了辩证(zhèng)否定观，既(jì)肯定又否(fǒu)定，既保(bǎo)留又克服；

　　“为学(xué)之(zhī)实，故(gù)在践履”“物有甘苦(kǔ)，尝之者识”体现了实(shí)践是认识的来源(yuán)；

　　“学如不及，犹恐失之(zhī)”形容学习勤奋，进(jìn)取(qǔ)心(xīn)强，体现了意识的能动作用。

　　书籍简介(jiè)：

　　《陆九渊集》于(yú)《象山先生全集》的(de)卷(juǎn)次(cì)一(yī)仍其旧(jiù)，共有正(zhèng)文三十六卷，只是加有一(yī)个(gè)前言和附录。

　　附录包括各本序(xù)跋、朱熹(xī)之书信和《象山学案(àn)》案语等史料(liào)。

　　陆九(jiǔ)渊的教育思想(xiǎng)散见于《陆九(jiǔ)渊(yuān)集》的各卷之中，其中以《语录》(卷三十四、卷三(sān)十五)较(jiào)为集(jí)中。

　　陆九渊一生不注重著书(shū)立说，其(qí)语(yǔ)录和少量(liàng)诗(shī)文由其子(zi)陆持之于(yú)开禧元年（1205）汇编成(chéng)《象山先生集》，共计(jì)36卷，并由(yóu)其(qí)学(xué)生于嘉定五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月中华书(shū)局整理为《陆九渊集(jí)》出版发行(xíng)。

　　作者(zhě)简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字(zì)子静，抚州金溪（今江西省金(jīn)溪县）人，南宋哲(zhé)学家、官(guān)员，陆王(wáng)心(xīn)学(xué)的(de)代(dài)表(biǎo)人物。

　　因书斋名“存”，世(shì)称存斋先生。

　　又因讲学于象山书(shū)院，被称为“象(xiàng)山先(xiān)生”，学者(zhě)常称其为“陆象山(shān)”。

　　陆九渊于宋孝(xiào)宗(zōng)乾道八年（1172年(nián)）进士(shì)及第，初调靖安主簿，历国子正(zhèng)。

　　有(yǒu)感于(yú)靖康时事，便访勇士，商(shāng)议恢复大(dà)略(lüè)。

　　曾上奏五事，遭(zāo)给事中王信(xìn)所驳，遂(suì)还乡讲学(xué)。

　　绍熙二(èr)年（1191年），升(shēng)知荆门军，甚(shèn)有政绩。

　　绍(shào)熙三年十二月（1193年1月(yuè)），陆九(jiǔ)渊逝(shì)世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年(nián)），追谥(shì)“文安(ān)”。

　　陆九(jiǔ)渊为(wè爱屋及乌是什么意思解释，爱屋及乌是什么意思英语i)宋明两代“心学” 的开山之祖(zǔ)，与朱(zhū)熹(xī)齐名。

　　陆九渊(yuān)主张“心即(jí)理”说、“发明本心(xīn)”、“尊德性”、“大做一个人(rén)”、“践履工夫”等，言“宇(yǔ)宙便是吾心，吾心即是宇宙(zhòu)”，“学(xué)茍知道，六经(jīng)皆我注脚”。

　　上(shàng)承孔孟(mèng)，下启王守仁，形成“陆(lù)王学派”，是(shì)中(zhōng)国(guó)儒(rú)家(jiā)精神的真正(zhèng)体现，不(bù)仅对中国，也对(duì)日(rì)本、韩国(guó)、新加坡等国的思想和社会变(biàn)革产生过重(zhòng)大影响(xiǎng)。

　　著有《象山先(xiān)生全集》。

为学(xué)患无疑(yí),疑(yí)则有进读音是(shì)什么？

　　为学患无疑，疑则(zé)有(yǒu)进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆(lù)九渊老夫子之言。

　　此话可直(zhí)译为：“读(dú)书做学问就怕(pà)发现(xiàn)不了(le)问(wèn)题(tí)，只有带(dài)着问题学习才能进步”。

　　也就(jiù)是常说的(de)“学贵有疑”、“读死(sǐ)书不如不读书”、“学以致(zhì)用(yòng)”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接(jiē)近(jìn)程颢，偏重在心性(xìng)的修养(yǎng)，他认为(wèi)朱熹的“格物(wù)致知”方法过于(yú)“支(zhī)离(lí)破碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心(xīn)学”的创始人，其(qí)主张“吾心即(jí)是宇宙(zhòu)”，“明心(xīn)见性”，“心即是理(lǐ)”，重视持敬的内省工(gōng)夫。

　　即是(shì)所谓的“纳(nà)渣尊德(dé)性”。

　　朱熹言“理带(dài)隐”，侧重于探(tàn)讨宇宙自(zì)然(rán)的“所以然”，陆九(jiǔ)渊言“理”，则(zé)更(gèng)偏重于人(rén)生(shēng)伦理，人周围的一切(qiè)洞行悄都是人心的幻(huàn)化和表现。

　　人心不(bù)是作为心理器(qì)官(guān)、而是作(zuò)为道德实体加以(yǐ)论述，认为人(rén)们的一切道德意识、道德准则(zé)等无不包括于(yú)人心(xīn)之中。

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