劝百讽一是哪个(gè)赋(fù)，劝百讽一(yī)的意思是什(shén)么是劝百讽(fěng)一，意(yì)思是(shì)形容规(guī)讽正道的(de)言辞远远及(jí)不(bù)上(shàng)劝(quàn)诱奢靡的言辞(cí)的。

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劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一是(shì)哪(nǎ)个赋，劝百(bǎi)讽一的意思是什么

　　意(yì)在使人(rén)警戒，但结央音展演比赛金奖比例 央音展演总展演是国家级的吗果却适(shì)得(dé)其(qí)反。

　　出自《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉初(chū)年的政论文(wén)

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉(hàn)书．司马(mǎ)相如(rú)传赞(zàn)》：“扬雄以为(wèi)靡丽(lì)之(zhī)赋，劝(quàn央音展演比赛金奖比例 央音展演总展演是国家级的吗)百而风一，犹骋郑 卫之声，曲终(zhōng)而(ér)奏雅(yǎ)，不已(yǐ)戏呼！”颜师(shī)古注：“奢靡之辞(cí)多，而节俭之(zhī)言少也(yě)。

　　”谓相如之赋(fù)虽意在讽谏，但终(zhōng)因奢靡之辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽(fěng)一(yī)”指(zhǐ)文章(zhāng)意在警戒，而效果适(shì)得其反(fǎn)。

　　梁启(qǐ)超《译(yì)印政(zhèng)治小说(shuō)序(xù)》：“富(fù)谲谏于诙谐，发(fā)忠爱于(yú)馨(xīn)艳(yàn)，其移人(rén)之深(shēn)，视庄(zhuāng)言危(wēi)论，往(wǎng)往有过，殆未(wèi)可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道的言(yán)辞(cí)远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但(dàn)结果(guǒ)却适得(dé)其反。

　　来源(yuán)出处：《史(shǐ)记·司马(mǎ)相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋(fù)，劝百而讽一(yī)，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已(yǐ)亏(kuī)乎？”

　　造(zào)句(jù)例句：梁启超(chāo)《译(yì)印(yìn)政治小说序(xù)》：“视(shì)庄言危(wēi)论，往往有过，殆未可(kě)以劝百讽(fěng)一而(ér)轻薄(báo)之也。

　　”

劝百讽一说的是什(shén)么赋

　　劝百讽一说的是汉(hàn)大赋，出(chū)自(zì)《法言》一书(shū)。

　　史(shǐ)称《法言》为(wèi)扬雄模(mó)仿(fǎng)《论毁并扮语(yǔ)》而作，至于取名《法(fǎ)言》，则(zé)本(běn)于(yú)《论语·子(zi)罕篇》：法(fǎ)语(yǔ)之言，能无从乎和(hé)《孝经·卿大夫章》：非先王之法言不敢道。

　　法(fǎ)有准(zhǔn)则和使物(wù)平直(zhí)的意思(sī)，所以法言就(jiù)是作为准(zhǔn)则而对事(shì)情的是非给以(yǐ)评判之言(yán)。

　　汉(hàn)大(dà)赋(fù)（新体赋）兴起于(yú)汉初，衰落于汉(hàn)末，历时(shí)四百多年。

　　汉大赋是(shì)汉赋(fù)的典型形式。

　　汉大赋用反复问答的问答体形式，以铺(pù)叙渲染纤(xiān)灶(zào)帝王、贵(guì)族(zú)生(shēng)活为(wèi)手段，以微刺帝王、贵族(zú)淫奢(shē)为旨归(guī)，结构宏大，铺陈(chén)渲(xuàn)染了大汉帝国无(wú)可比拟的气(qì)魄与声威。

　　劝百(bǎi)讽一的(de)意思是形(xíng)容规讽正道的言辞远远及(jí)不(bù)上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在使人(rén)警(jǐng)戒，但结果却适(shì)得其(qí)反。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓励的意思(sī),“讽”即讽谏。

　　其(qí)意是说赋中鼓(gǔ)励的成(chéng)分(fēn)过多,淹没了篇末的讽谏主(zhǔ)旨(zhǐ),本末倒置,结果欲(yù)讽反(fǎn)劝(quàn),适(shì)得(dé)其反,助长了帝(dì)王(wáng)的奢侈心理。

　　这是扬(yáng)雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽一属(shǔ)于(yú)汉大赋，语出西汉末的《法(fǎ)言》。

　　有人说劝百讽-出自《史(shǐ)记·司马相如列(liè)传》，《史记司马相如列传》只是对 扬雄的(de)提法做了自己的评价认为(wèi)形容规(guī)讽正道的言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋(fù),劝百而讽一(yī),犹(yóu)驰(chí)骋郑卫之声,曲终(zhōng)而奉雅,不已亏乎?

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