不(bù)拘于时句式类型，不拘于时句式还原是被动句的。

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不拘于时句式类型，不拘(jū)于(yú)时句(jù)式还(hái)原(yuán)

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时俗的(de)拘束。

　　指不受当时以求师为耻(chǐ)的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良(liáng)风气。

　　师说(shuō)节选原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是(shì)不受(shòu)时(shí)俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以求(qiú)师(shī)为耻的(de)不良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中(zhōng)耻于从师的(de)不良风气。

　　原文：李(lǐ)氏子(zi)蟠(pán)，年十七，好古文(wén)，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其(qí)能行(xíng)古(gǔ)道，作《师(shī)说》以贻(yí)之(zhī)。

　　翻(fān)译：李家的孩子(zi)蟠，年龄十(shí)七(qī)，喜欢古(gǔ)文，六经的经文(wén)和传(chuán)文(wén)都普(pǔ)遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师(shī)）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意(yì)思是不受制于从师的时俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不(bù)受世俗的拘(jū)束，来向(xiàng)我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向(xiàng)我学习

不(bù)拘于(yú)时句式(shì)

　　不(bù)拘于(yú)时句式是被(bèi)动句(jù)。

　　这句话出自(zì)于师说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以(yǐ)传道受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰(shú)能无惑？惑而不(bù)从师，其为惑也，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从(cóng)而(ér)师之；生乎吾(wú)后，其闻道也亦先乎吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾(wú)师道也，夫(fū)庸知(zhī)其年之先后生于吾乎？是故无贵(guì)无贱，无长无少(shǎo)，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久(jiǔ)矣！欲人之无惑(huò)也难矣！古之圣人，其出人(rén)也远矣，犹且从师而(ér)问焉；今(jīn)之众人，其下圣人也亦远(yuǎn)矣，而耻学于师(限制高消费坐飞机技巧 限制高消费真的坐不了飞机吗shī)。

　　是(shì)故圣益(yì)圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚人之所以为愚，其皆(jiē)出(chū)于此乎？爱其(qí)孝(xiào)清子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师(shī)，授之书(shū)而习(xí)其句读者(zhě)，非吾所谓派(pài)仿传(chuán)其(qí)道(dào)解其惑者也。

　　句(jù)读(dú)之不知，惑之不解，或师焉，或不焉(yān)，小学(xué)而大遗(yí)，吾未见其明(míng)也限制高消费坐飞机技巧 限制高消费真的坐不了飞机吗。

　　巫医(yī)乐师百工之(zhī)人，不耻相师。

　　士大(dà)夫之(zhī)族，曰(yuē)师曰弟子云者，则群聚而笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与彼年相(xiāng)若也，道相似也(yě)。

　　位卑则(zé)足(zú)羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼(hū)！师(shī)道之(zhī)不复(fù)可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫(wū)医乐师百工(gōng限制高消费坐飞机技巧 限制高消费真的坐不了飞机吗)之(zhī)人，君(jūn)子不齿(chǐ)，今其智乃反不能(néng)及，其可怪(guài)也欤！

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