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为什么家人的核酸检测都出来了,我的还没有出来，和家人一起做的核酸检测为什么我的没出结果致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物(wù)而(ér)后致知是什么意(yì)思，致知在(zài)格(gé)物格物的(de)意(yì)思是“致知在格物，物格而后(hòu)知至”翻(fān)译：认识最真的本(běn)心的。

　　关于(yú)致知在格物(wù)格物而后致知是什(shén)么意思，致知在格物格物的意思以及致知在格(gé)物格(gé)物(wù)而(ér)后致知是什(shén)么意思，致知(zhī)在格物,物格而后知至,知(zhī)至而后意诚，致(zhì)知在格物格物(wù)的意思，致知(zhī)在格物的翻译，致知在格(gé)物(wù)下一(yī)句等问题，小(xiǎo)编将为你整理以(yǐ)下知(zhī)识：

致知在格物格物而后致(zhì)知是(shì)什(shén)么(me)意思，致知在格(gé)物格物的意思

　　“致知在格物，物格(gé)而后(hòu)知至”翻译：认(rèn)识最(zuì)真的本(běn)心(xīn)。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不好的私欲、物欲。

　　原句出自(zì)于《大学》。

　　原文：古之欲(yù)明明德于天(tiān)下(xià)者，先治其国；

　　欲治其国者(zhě)，先齐其家；

　　欲齐其(qí)家者(zhě)，先(xiān)修其身；

　　欲修(xiū)其(qí)身者(zhě)，先正其心(xīn)；

　　欲正其心者(zhě)，先诚(chéng)其(qí)意(yì)；

　　欲(yù)诚其(qí)意者，先致其知，致知在格物。

　　物格而(ér)后知(zhī)至，知至(zhì)而后(hòu)意诚，意(yì)诚而后(hòu)心(xīn)正，心正而后身修，身(shēn)修(xiū)而后家齐为什么家人的核酸检测都出来了,我的还没有出来，和家人一起做的核酸检测为什么我的没出结果，家(jiā)齐而(ér)后(hòu)国治，国治而后天(tiān)下(xià)平(píng)。

　　白话译文：古代那些(xiē)要(yào)想在天下弘扬光明正大品(pǐn)德的人(rén)，先要治理(lǐ)好自己的国家；

　　要想(xiǎng)治理好自己的国家(jiā)，先要(yào)管理好(hǎo)自己的家庭(tíng)和(hé)家族；

　　要想管理好自己(jǐ)的家庭和家(jiā)族，先要修养自身的品性。

　　要想修养自身的品性，先(xiān)要端(duān)正自己的思想；

　　要端正自己的(de)思想，先要(yào)使自己的意念真诚；

　　要想使(shǐ)自己的(de)意(yì)念真诚(chéng)，先要使(shǐ)自己获(huò)得知识，获得知识的途径在于认知研究(jiū)万(wàn)事万物。

　　通过对(duì)万事万物的认识研究，才能获得知识。

　　获得知识(shí)后(hòu)，意念才能真诚；

　　意念真诚后，心思才能端正；

　　心(xīn)思端正后，才能修养品性；

　　品(pǐn)性修养(yǎng)后，才能(néng)管理好家庭家族；

　　家庭家(jiā)族管理(lǐ)好了，才(cái)能治理好国(guó)家；

　　治理(lǐ)好国家后天下才能太平。

　　《大学》是孔子及其门徒(tú)留下(xià)来的遗书(shū)，是(shì)儒学的入(rù)门读(dú)物。

　　所(suǒ)以，朱熹(xī)把(bǎ)它(tā)列为“四书”之首。

　　经朱(zhū)熹重新(xīn)编排后，分为“经(jīng)”和“传”两个(gè)部分。

　　其中“经(jīng)”一章，是孔子的原话，由孔子的学生(shēng)曾(céng)子记录；

　　“传”十章，是(shì)曾子对“经”的理解(jiě)和阐述，由曾子的学(xué)生(shēng)记(jì)录。

　　文章所展示的，是儒(rú)学三纲(gāng)八目的追求。

　　它既是为达到“三纲”而设计(jì)的条目(mù)工夫，也(yě)是儒学为我们所展示的人生进修阶(jiē)梯。

　　纵览四书五经(jīng)，我们发现，儒家的全部学说实际上都是循着这三纲八(bā)目而展开的。

　　所以，抓住这三纲(gāng)八目你(nǐ)就等于抓住了一把(bǎ)打(dǎ)开儒学大门的钥匙。

　　循着这进修阶梯一步一个脚印，你就会(huì)登堂(táng)入室，领略儒学(xué)经(jīng)典(diǎn)的奥义。

致知在格物(wù)，物格而(ér)后知至，是什么(me)意思

　　认识(shí)最真的本心。

　　通过(guò)伏(fú)灭革除内心不好的(de)私欲(yù)、物欲。

　　出(chū)自：《大学之道》礼记(jì)唯灶慎〔两汉(hàn)〕

　　原(yuán)文(wén)：

　　古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者(zhě)，先修其(qí)身；欲辩明修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲指敬诚其意者，先致其知(zhī)；致知在格物。

　　物格而后(hòu)知至；知至而后(hòu)意诚；意诚而后心正；心正而后(hòu)身修；身修而(ér)后家(jiā)齐；家齐而后国治；国治(zhì)而(ér)后天(tiān)下平。

　　翻译：古代那些(xiē)要想在天下(xià)弘扬光明正大品(pǐn)德的人，先(xiān)要治理好自(zì)己的国家；要(yào)想(xiǎng)治理好自己的国家，先要管(guǎn)理好(hǎo)自己的家庭和家族；要想管理(lǐ)好自己的(de)家庭和(hé)家族，先(xiān)要(yào)修养自身(shēn)的品性；要想修养(yǎng)自身的品性(xìng)，先要端正自(zì)己的心思(sī)；要想端正(zhèng)自己的(de)心思(sī)，先要使自己的意念真诚(chéng)；要(yào)想使(shǐ)自己的意念真诚，先要使(shǐ)自己革除不好的思想；认识最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭革(gé)除内心不好的私欲、物欲，而彰显明德，认识本心(xīn)，表里(lǐ)如一。

　　意念才能(néng)真诚(chéng)；意念真诚后心思才能端(duān)正；心思(sī)端正后(hòu)才能修养品性；品性修养后才能(néng)管理好家庭和家族；管理好家庭和家族(zú)后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。