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礼崩乐坏(huài)是什么时期的事件啊,礼(lǐ)崩乐坏这个词产生于什么时代

  礼崩(bēng)乐(lè)坏是一个逐渐(jiàn)的、缓慢(màn)的过程(chéng)。

  西周末(mò)期是“礼崩乐(lè)坏(huài)”发生(shēng)的(de)第一个导火线时(shí)期(qī),此(cǐ)时(shí)的礼乐只是受到了局部的破坏(huài),而(ér)到了春(chūn)秋时期(qī)礼乐崩坏的程度便开始(shǐ)逐渐(jiàn)加深(shēn),特别是(shì)在战国后期,整个(gè)礼乐制度已(yǐ)被(bèi)破坏得面(miàn)目全(quán)非(fēi)。

礼崩乐坏的(de)原因

  (一)王(wáng)室的衰微

  西周末期周王的统治不断受到外族(zú)的侵扰,而王室(shì)内部各阶级的(de)矛盾(dùn)也在不断激化(huà),周王朝面临着即将灭亡的危(wēi)害。

  而面对这种灾难的时(shí)候,各阶级的统(tǒng)治者却无(wú)动于衷。

  由(yóu)于周王朝实(shí)行分(fēn)封(fēng)制,土(tǔ)地经常赏赐给诸侯,周王室实际控制(zhì)的土地(dì)就(jiù)越来越少了。

  (二)诸侯对特权(quán)的追(zhuī)求

  “周郑交质”事件是周王室东迁之(zhī)后衰弱的一个重要标志,从前至高无上(shàng)的周(zhōu)王室能和诸侯国达成如此平等的契约,这(zhè)本身就是因为自(zì)身地(dì)位下降,能力衰弱到无法再凌驾于(yú)诸侯之上。

  此后的(de)“繻葛之战”周(zhōu)王的失败更(gèng)是(shì)让自身的(de)权(quán)威受到了(le)致(zhì)命(mìng)一击(jī)。

  从此,在诸(zhū)侯眼里,周(zhōu)王室(shì)仅仅是一具空壳(ké),并无实(shí)际的权力。

礼崩乐坏(huài)的历史背景

  (一)西周社(shè)会大体情(qíng)况(kuàng)

  周(zhōu)武王灭(miè)商后建立了西周王(wáng)朝,为(wèi)巩(gǒng)固其统治(zhì),在国都附(fù)近分(fēn)封了许多诸侯国。

  周朝的(de)分(fēn)封制使得(dé)诸侯国的建立成为周王室(shì)御外的(de)屏障,也为统(tǒng)治者(zhě)的治理提(tí)供便(biàn)利,但也为后(hòu)来(lái)的诸侯(hóu)争霸、逾越王权埋(mái)下了隐患。

  西周以(yǐ)善农耕而闻名,因此,周的农业十(shí)分发达,种植的粮食(shí)品种繁(fán)多,基本(běn)包括了后世所有的基本品种,而铸造、丝织等其他(tā)方面也很发(fā)达。

  经(jīng)济上发展(zhǎn),政(zhèng)治上(shàng)稳定,于是(shì)周王朝(cháo)建(jiàn)立了一整(zhěng)套的(de)礼乐制度。

  (二)春秋时(shí)期的由盛而衰

  随着昭王即(jí)位后就开始对外用兵,其子穆王除对(duì)外(wài)大(dà)规(guī)模(mó)用兵之外,还对内加强镇压,增重(zhòng)刑(xíng)罚,“作甫刑,分墨、剔、膜、宫(gōng)、大(dà)辟五刑共三千(qiān)条”。

  (三)战国(guó)社会大体情况(kuàng)

  礼乐制度经(jīng)过了两次大的摧残和动(dòng)荡之后,在战(zhàn)国(guó)时期,礼乐制度遭到了极大的崩(bēng)坏(huài)。

礼(lǐ)崩乐坏出(chū)现于哪个(gè)朝代

  礼(lǐ)崩乐坏(huài)出现于西周时期朝代蚂纳扮(bàn)。

  在西周时期(qī)。

  礼崩乐坏(huài):礼,指“周礼(lǐ)”,即五(wǔ)经里面的《礼》;乐,指庙堂之(zhī)乐;原为孔(kǒng)夫(fū)子感叹西周森严等(děng)级的(de)分邦建国制度遭受诸(zhū)侯征(zhēng)战日渐崩坏(huài)而引(yǐn)起的(de)社会秩序混(hùn)乱。

  现可释义为(wèi)伦(lún)理(lǐ)道德文(wén)化(huà)的日(rì)渐散失导致人心不古,世(shì)风日下(xià)的现象。

  成(chéng)语出处(chù):青(qīng)章炳麟《与简(jiǎn)竹居书》:中唐以来,礼崩乐坏,狂(kuáng)狡有(yǒu)作,自己制(zhì)则(zé),而事不稽(jī)。

  成(chéng)语用法:联合式(shì),作宾(bīn)语、定语(yǔ),含(hán)贬义(yì)。

  《论语阳货》三年之丧,期已久矣。

  君子三年不为礼,礼必坏;三年不为(wèi)乐,乐必崩。

  释义:指周代封建制度的(de)规章制度遭(zāo)到极大的(de)破坏,寓意社会制(zhì)度和文化(huà)秩序遭遇重大(dà)变局,驱(qū)需内圣外王之人改(gǎi)进。

  礼(lǐ)在中国古代是社会的(de)典章制(zhì)度和道德规范。

  成语造句

  1、现实依(yī)据就是苟子所处的时(shí)闷灶代(dài),的混乱(luàn)迫使人们重(zhòng)新思考礼乐(lè)的价(jià)“礼崩乐(lè)坏(huài)”由此也引(yǐn)起(qǐ)对与礼乐密(mì)切(qiè)相关的文艺的重视。

  2、唐末五代时期礼崩(bēng)乐坏,纲常扫地以(yǐ)尽,中(zhōng)国封建社会的新(xīn)阶段在旧秩序的(de)大(dà)动乱中到来。

  3、春(chūn)秋是(shì)先秦礼制(zhì)最健全之(zhī)时期,认为(wèi)春(chūn)秋(qiū)时代“茄森(sēn)礼(lǐ)崩乐坏”的传(chuán)统观点(diǎn)应得到修正。

  4、它让我们看(kàn)到,在春秋(qiū)礼崩乐坏(huài)的社会(huì)现实掩映下(xià)的温柔(róu)敦厚与尊(zūn)礼重义。

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