人死后尾七是什(shén)么意思(sī)，头三尾七是什么意(yì)思是尾七(qī)指的是(shì)人去世(shì)后的(de)第(dì)四十(shí)三日(rì)，即人死(sǐ)后(hòu)七七四十(shí)九天的最(zuì)后七天的。

　　关(guān)于人死后尾七是什(shén)么意思，头三(sān)尾(wěi)七是什么意思(sī)以及人(rén)死后尾七是什么意思，头七尾七是什(shén)么意思，头三尾七(qī)是什么(me)意(yì)思，尾七(qī)是什么(me)意(yì)思是什么，尾七是什么(me)意思健康(kāng)研究等问题，小编将为你(nǐ)整理(lǐ)以下(xià)知识：

人(rén)死后(hòu)尾(wěi)七(qī)是什么意思(sī)，头三尾七(qī)是什么意(yì)思

　　尾七指的是(shì)人去世(shì)后的第四(sì)十三(sān)日(rì)，即人(rén)死后七七四十九天(tiān)的最后七天。

　　中国人的(de)丧殡习俗(sú)，是根据死者去(qù)世的时间，再配合天干地支计算出来(lái)的日子及时辰(chén)。

　　然而习惯上(shàng)大(dà)家(jiā)都认为“头七”指的是人(rén)去世(shì)后的第七日；

　　尾(wěi)七是人死(sǐ蜜蜡哪里产的最好，中国蜜蜡产地哪里的最好的)后七七四(sì)十九天(tiān)的最后七天。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主(zhǔ)，上(shàng)香叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮(chǔ)，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人姓名或(huò)称(chēng)谓，或(huò)上(shàng)坟焚香接(jiē)亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家(jiā)举行(xíng)祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家要办酒席(xí)招待(dài)。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有金(jīn)山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚化(huà)。

　　有(yǒu)的这(zhè)天出(chū)嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘(niáng)家祭奠，还(hái)要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从(cóng)简。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭(jì)奠。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满七”,“断七(qī)”，祭过此七，烧七(qī)即完(wán)成。

　　丧家(jiā)举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物(wù)，并撤掉灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请僧(sēng)道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称(chēng)“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七(qī)”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

“头七”和(hé)“尾(wěi)七”是什么意(yì)思

　　头(tóu)七指(zhǐ)的是人去(qù)世(shì)后(hòu)的第七(qī)日，最后一个七天就是(shì)尾七。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧家(jiā)每隔(gé)七天(tiān)就要举行一饥答次(cì)烧(shāo)纸祭(jì)奠，共有7次，俗谓“烧(shāo)七(qī)”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七”比较重要(yào)，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后(hòu)其魂魄(pò)犹存，在七七(qī)四十九(jiǔ)天前(qián)，死者的阴(yīn)魂要(yào)回家一次，具体时间由(yóu)道士推算。

　　届时，丧(sàng)家(jiā)把香烛酒食(shí)摆(bǎi)好，在(zài)地上铺一层炭灰(huī)或草木(mù)灰，用(yòng)以(yǐ)检验死者回(huí)来的(de)足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一(yī)张，立在门(mén)口台阶(jiē)上(shàng)或插于死者落(luò)气之屋的房檐(yán)下，据说阴魂见此(cǐ)就会(huì)进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置(zhì)于(yú)房(fáng)屋角，以此贿赂殃(yāng)神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼魂在(zài)家里多待(dài)一会儿。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　人死后，每隔七(qī)天做一次佛事，设斋祭莫死(sǐ)者，依次至(zhì)七(qī)七四十九(jiǔ蜜蜡哪里产的最好，中国蜜蜡产地哪里的最好的)天而止。

　　烧七之俗南北朝(cháo)时就已流行(xíng)。

　　自(zì)古(gǔ)以来(lái)，烧七成为丧葬礼仪中(zhōng)的一(yī)俗，丧家(jiā)逢七(qī)举行道场功(gōng)德，为(wèi)亡者修福，俗信可(kě)以(yǐ)超度(dù)亡魂(hún)，使之免入地狱(yù)。

　　其活动颇多，而且有简易与隆重之分。蜜蜡哪里产的最好，中国蜜蜡产地哪里的最好的

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请(qǐng)僧(sēng)道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓名(míng)或(huò)称谓，或上坟焚(fén)轮肢世香接(jiē)亡灵回家(jiā)，家(jiā)中设(shè)奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七(qī)祭仪(yí)尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友(yǒu)也(yě)携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡(wáng)灵，纸扎有(yǒu)楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝(bǎo)；有金(jīn)山(shān)、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将(jiāng)这些(xiē)纸(zhǐ)扎(zhā)拿(ná)到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还(hái)要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从(cóng)简。

　　这天腊肢家人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮祭(jì)奠。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称“满七(qī)”, “断七(qī)”，祭(jì)过(guò)此七，烧(shāo)七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤(chè)掉(diào)灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼(lǐ)仪已尽(jǐn)，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度(dù)百科—头七

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百科—烧七

未经允许不得转载：市场调查|社会调查|问卷调查|市场执行|店面验收|神秘客|满意度-提供最专业的市场信息咨询服务-宁波信恒新市场信息咨询有限公司 蜜蜡哪里产的最好，中国蜜蜡产地哪里的最好的