人死后尾(wěi)七(qī)是什么意思，头三尾七是什么意思(sī)是尾(wěi)七指的(de)是人去世后的第四十三日，即(jí)人死后七七四十九天的最(zuì)后七天(tiān)的。

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人死后尾(wěi)七是什么意思(sī)，头三尾七是什么意(yì)思

　　尾(wěi)七指的是人去(qù)世后的第(dì)四(sì)十三日(rì)，即人死(sǐ)后七七四十九(jiǔ)天(tiān)的最后(hòu)七天。

　　中国(guó)人的丧殡(bìn)习俗(sú)，是根(gēn)据死(sǐ)者去世(shì)的时间，再配合天干地支计(jì)算出来(lái)的(de)日子及时辰。

　　然(rán)而习惯上大家都认(rèn)为(wèi)“头七(qī)”指的(de)是人去世后的第七日；

　　尾七(qī)是人死后七(qī)七四十九天的最后(hòu)七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设(shè)灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧(sēng)道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹(gēng)饭祭(jì)奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三(sān)七(qī)”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香(xiāng)火(huǒ)，到三岔路(lù)口(kǒu)呼(hū)喊亡人姓名或(huò)称谓，或上坟焚(fén)香(xiāng)接亡灵回(huí)家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五(wǔ)七(qī)祭仪尤重，这(zhè)天，丧(sàng)家举行(xíng)祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道(dào)士(shì)放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡(xī)箔元(yuán)宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；

　　有金山(shān)、银(yín)山(shān)，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭(jì)礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的(de)这(zhè)天出嫁(jià)女(nǚ)儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要请(qǐng)僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天家人(rén)备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭过此七(qī)，烧七即完成(chéng)。

　　丧(sàng)家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也(yě)有到(dào)坟前(qián)拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋(xié)、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请(qǐng)僧道(dào)建坛(tán)祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”做梦梦到孟婆是什么意思，始于月老终于孟婆是什么意思、“修面”和(hé)到亲友家(jiā)作客。

“头(tóu)七”和(hé)“尾七”是什么意思做梦梦到孟婆是什么意思，始于月老终于孟婆是什么意思3>

　　头七指(zhǐ)的(de)是人去世(shì)后(hòu)的第七日，最后一个七天就是尾七。

　　从死(sǐ)者卒日算起，丧家每隔七(qī)天(tiān)就(jiù)要(yào)举行一饥答(dá)次烧(shāo)纸祭奠(diàn)，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三七(qī)”、“五七(qī)”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四十九(jiǔ)天前，死者(zhě)的阴魂要(yào)回家一次(cì)，具(jù)体时间由(yóu)道(dào)士推算。

　　届时，丧(sàng)家把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以检验死者回(huí)来(lái)的(de)足(zú)迹。

　　用一竹竿一根，隔(gé)一(yī)尺贴纸钱一(yī)张，立在(zài)门(mén)口台阶上或插于死者(zhě)落(luò)气(qì)之屋的房檐(yán)下(xià)，据说阴魂见此(cǐ)就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的(de)鸡蛋置于房屋角(jiǎo)，以此贿赂殃神（俗称鸡(jī)脚神），让死者鬼魂(hún)在家里(lǐ)多待一(yī)会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人(rén)死后，每隔七天做一(yī)次佛事，设(shè)斋祭莫死者，依次至七七四(sì)十九天而止。

　　烧七之(zhī)俗南(nán)北朝时就已流行(xíng)。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中的(de)一俗，丧家逢七举行道(dào)场功德(dé)，为亡者修(xiū)福，俗(sú)信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓名或(huò)称(chēng)谓，或(huò)上坟(fén)焚轮肢世香接亡灵(líng)回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在七七中(zhōng)，五七(qī)祭仪尤重(zhòng)，这天，丧(sàng)家举行祭奠(diàn)，焚楮烧(shāo)纸，请僧人(rén)、道士(shì)放焰口。

　　亲友也(yě)携纸(zhǐ)钱(qián)、锡箔(bó)元(yuán)宝（也(yě)有送(sòng)现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧(sàng)家要办酒(jiǔ)席(xí)招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎(zhā)，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；有(yǒu)金(jīn)山、银山，山(shān)上(shàng)饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些(xiē)纸扎(zhā)拿到墓(mù)前焚(fén)化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食(shí)回(huí)娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经(jīng)，称“施饭盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭奠(diàn)一般从(cóng)简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断七”，做梦梦到孟婆是什么意思，始于月老终于孟婆是什么意思祭过此七，烧(shāo)七即(jí)完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪(yí)已尽，故也(yě)称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百(bǎi)度(dù)百科—头(tóu)七

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百科(kē)—烧七

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