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方生方死方死方生(shēng)方可(kě)方不可(kě)方(fāng)不可方可是什么意思(sī)，方生(shēng)方死方死方生方(fāng)可方不可方不可方可翻(fān)译

　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不(bù)可方(fāng)可”的意思是：生就(jiù)是(shì)死，死就是生，可(kě)以就(jiù)是(shì)不可(kě)以，不可以(yǐ)就是(shì)可(ka4纸一半大的照片是几寸的啊，a4的一半大小的照片是什么尺寸ě)以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点，庄子只承认绝对(duì)运动，否定相对静止。

　　在(zài)道家观点中(zhōng)，这(zhè)代(dài)表了事物没(méi)有绝(jué)对的(de)生与死。

　　从哲(zhé)学的角度，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在马克思主义世(shì)界观中，“方(fāng)生(shēng)方死(sǐ)”的观点承认事(shì)物都在不停地运(yùn)动(dòng)变化，但否认了相(xa4纸一半大的照片是几寸的啊，a4的一半大小的照片是什么尺寸iāng)对静止的存在，否(fǒu)认事物运动变(biàn)化(huà)中也存在相对稳定性。

　　这种(zhǒng)观点会导致相(xiāng)对主义诡辩(biàn)论。

方生方死(sǐ) 方死方(fāng)生(shēng) 方可方不可(kě) 方不(bù)可方可(kě)是(shì)什(shén)么意思(sī)?

　　意思(sī)是：万(wàn)事万物正在不断(duàn)地出生成长，也在不断地死亡消(xiāo)失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方(fāng)中(zhōng)方(fāng)睨，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论(lùn)》：“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可，方不(bù)可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的(de)又一(yī)代表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两(liǎng)个意(yì)思。

　　庄(zhuāng)子(zi)认为(wèi)世界(jiè)万物包括人的品性和感情，看起来是千(qiān)差万(wàn)别，归根结底却又是齐一(yī)的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子还认为(wèi)人们的各种看法(fǎ)和观(guān)点(diǎn)，看起(qǐ)来也是(shì)千差万(wàn)别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的(de)逻(luó)辑秩序是暂时的、不可持续的(de)、不稳定的、必然会失序的（几十(shí)年(nián)时(shí)间）、一种难以坚持的(de)行为。

　　如果在(zài)感知逻辑(jí)秩序中(zhōng)，这种(zhǒng)逻辑秩做判序(xù)中没敏胡链有生(shēng)存与死(sǐ)亡，只(zhǐ)有感知(zhī)的形态与内容(róng)。

　　这意味着，感(gǎn)知(zhī)的逻辑秩序是(shì)可(kě)持(chí)续(xù)的、稳(wěn)定的(de)、活跃(yuè)的，与生(shēng)存逻辑(jí)秩(zhì)序(xù)完全相反。

　　如果人类执行(xíng)的(de)是感知的(de)逻辑秩(zhì)序，那存在(zài)状态就(jiù)是稳定的(de)、活跃的、可持续(xù)的，整体状态就(jiù)是有序的存在。

　　而不像(xiàng)生存逻辑秩序中对于死亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐(kǒng)惧和为了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显(xiǎn)然是(shì)两种(zhǒng)不同的(de)存在形态。

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