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远则怨近则不(bù)逊是什么意(yì)思(sī)解释，远(yuǎn)则怨,近则(zé)不逊

　　“近则不逊，远则(zé)怨”的意思是(shì)：相近了(le)会看你不顺眼、对你不尊重，远离(lí)了又会埋怨你。

　　原(yuán)文：子曰：“唯女子(zi)与小人为难养(yǎng)也，近之(zhī)则不逊，远之则怨。

　　”“唯女(nǚ)子与(yǔ)小(xiǎo)人为难养也”的说(shuō)话对象是“君子”中的“人(rén)主”，“女子”不(bù)是泛指所有的女性，而是特(tè)指“人主”身(shēn)边的“臣妾”，亦引申为“人主(zhǔ)”所宠幸的身边人，小人则是与君子之道相违背之人。

近则不逊远则(zé)怨什么意思(sī)

　　近则不碳酸银是不是沉淀 碳酸银在水中是沉淀吗逊，远(yuǎn)则(zé)怨的意思：相近了会(huì)看你不顺眼、对你(nǐ)不尊重(zhòng)，远离(lí)了又会埋怨你。

　　此句(jù)的原文为子曰：“唯女子与键(jiàn)帆小人为难养(yǎng)也！近之则(zé)不孙(sūn)，远之则怨。

　　”意思(sī)是孔子说：“妾侍仆从(cóng)真难蓄养啊！亲(qīn)近他们则恃宠而骄，疏远他(tā)们则(zé)心生怨恨。

　　”

　　在这(zhè)句话中，“唯”，用于(yú)句(jù)首的(de)发语(yǔ)词，表肯定或无实义。

　　如《管子》中的“如月如(rú)日，唯君之(zhī)节”，《礼记(jì)·表(biǎo)记》中的“唯携哗天子，受命于天(tiān)”。

　　通常是解(jiě)作“只有”，今不从。

　　女子与(yǔ)小(xiǎo)人在此处应是指古时(shí)贵族(zú)所(suǒ)蓄养的妾侍仆从(cóng)。

　　一(yī)说“女(nǚ)子”是指(zhǐ)春秋时卫稿隐雹灵公的夫(fū)人南子，也有人认为(wèi)是(shì)泛指女性，皆(jiē)不从(cóng)。

　　“养”，蓄养(yǎng)。

　　也有解作“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬、无礼、骄横(héng)。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女(nǚ)子与小人(rén)为难养也解析

　　“唯女子与小人为(wèi)难(nán)养也(yě)”这(zhè)句话，在主张男女平权的现(xiàn)代受到了很(hěn)多(duō)抨击，被(bèi)认为是歧视女性。

　　《论(lùn)语(yǔ)》中(zhōng)的(de)一些(xiē)章(zhāng)句缺乏语境(jìng)的支撑，若(ruò)仅仅是从(cóng)字(zì)面(miàn)去(qù)理(lǐ)解，而对孔(kǒng)子“尚仁”的思想核(hé)心(xīn)没有“一以(yǐ)贯(guàn)之(zhī)”的认识(shí)，就比(bǐ)较容易(yì)引发误会。

　　本章争议的焦(jiāo)点(diǎn)，就在于“女子”一(yī)词究竟是否泛指女性。

　　其实，即便(biàn)本章的“女子”确实是泛(fàn)指女性(xìng)，那也是指孔子所(suǒ)观(guān)察到(dào)的、当时社会和文(wén)化(huà)背景(jǐng)中的特定“女性(xìng)”群体(tǐ)。

　　之所以要强(qiáng)调这一(yī)点，是因为古代与(yǔ)现代的社会形态和(hé)文化背景差(chà)异(yì)巨(jù)大，而这(zhè)些因素对于(yú)群体(tǐ)的心理塑造则具有决定性的(de)作(zuò)用。

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远则怨近则(zé)不(bù)逊(xùn)是什(shén)么意思(sī)解释，远则(zé)怨(yuàn),近则(zé)不逊

　　“近则(zé)不逊，远(yuǎn)则怨”的(de)意思(sī)是：相近(jìn)了会看你不顺眼、对你不尊重，远离了又会(huì)埋怨你(nǐ)。

　　原文：子曰：“唯(wéi)女子与(yǔ)小人为难养(yǎng)也，近之则不逊，远(yuǎn)之则怨。

　　”“唯女子与小(xiǎo)人为难养也(yě)”的(de)说话(huà)对象是“君子”中的“人主”，“女(nǚ)子”不是泛指所(suǒ)有的女性(xìng)，而是特指“人主”身(shēn)边的“臣妾”，亦引(yǐn)申为“人主”所宠幸的身(shēn)边人，小人则是与君子之(zhī)道相违背之人。

近则(zé)不逊(xùn)远(yuǎn)则怨什么意思(sī)

　　近则不逊，远则(zé)怨的意思：相(xiāng)近(jìn)了会看你不顺眼、对你不尊重，远离了又会埋(mái)怨(yuàn)你。

　　此句的原(yuán)文为子曰：“唯(wéi)女子与键帆(fān)小(xiǎo)人为难养也！近之(zhī)则不(bù)孙，远(yuǎn)之则怨。

　　”意思是(shì)孔(kǒng)子(zi)说：“妾侍仆从真难蓄养啊！亲(qīn)近(jìn)他们则恃宠而骄，疏远他们(men)则心生(shēng)怨(yuàn)恨。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于句首(shǒu)的发语(yǔ)词，表肯定(dìng)或无实义。

　　如《管子(zi)》中的“如月如日，唯(wéi)君之节(jié)”，《礼记(jì)·表记》中的(de)“唯(wéi)携(xié)哗天子(zi)，受(shòu)命于天”。

　　通(tōng)常是(shì)解作“只(zhǐ)有”，今不从。

　　女子(zi)与小人在此(cǐ)处应是指古(gǔ)时贵族(zú)所(suǒ)蓄(xù)养(yǎng)的妾侍仆从。

　　一说“女(nǚ)子”是指春秋(qiū)时(shí)卫稿隐雹灵公的夫人南(nán)子(zi)，也有人认为是(shì)泛指女性，皆不从。

　　“养”，蓄养(yǎng)。

　　也有解作“调教”、“相处”的，亦(y碳酸银是不是沉淀 碳酸银在水中是沉淀吗ì)通(tōng)。

　　“不孙”，即“不逊(xùn)”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音(yīn)义皆同“逊”。

　　唯女子与(yǔ)小人为难养也解析

　　“唯(wéi)女子与小人为难养也”这(zhè)句话(huà)，在(zài)主张男女平权(quán)的现代(dài)受到(dào)了很多(duō)抨击(jī)，被认(rèn)为是歧视女(nǚ)性。

　　《论(lùn)语》中(zhōng)的(de)一些章句(jù)缺乏语(yǔ)境的支撑，若仅仅是(shì)从(cóng)字面去(qù)理解(jiě)，而对(duì)孔(kǒng)子“尚仁”的思(sī)想核心没有“一以贯(guàn)之(zhī)”的(de)认识，就比较容易(yì)引发误(wù)会(huì)。

　　本章争(zhēng)议的焦点，就在于“女子”一词究竟是否泛指女性(xìng)。

　　其实，即便本(běn)章的“女子(zi)”确(què)实是泛指女性，那也(yě)是指孔子所(suǒ)观察到的、当(dāng)时社会和文化背(bèi)景中(zhōng)的特定“女性”群体。

　　之(zhī)所以要强调(diào)这一点，是因为古代与(yǔ)现代(dài)的(de)社会(huì)形态和(hé)文化背景差(chà)异巨大，而这些因素对于群体(tǐ)的心理塑(sù)造(zào)则具(jù)有决定(dìng)性(xìng)的作用(yòng)。

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