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本(běn)来无一物(wù)何处(chù)惹(rě)尘埃什么意(yì)思(sī)爱情(qíng)，本来无一(yī)物,何处惹尘埃什(shén)么意思类似的诗句

　　“本(běn)来无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃”意思是本来就是四大皆空，到哪里染上尘(chén)埃。

　　这句话(huà)形容了世(shì)上(shàng)本来(lái)就是空(kōng)的(de)，看世间万物无不是一(yī)个空字(zì)，心本(běn)来就是空的话，就无所(suǒ)谓抗(kàng)拒外面的诱惑(huò)，任何事(shì)物从(cóng)心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提(tí)本无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性常清(qīng)净，何处有尘埃！身是菩(pú)提树，心(xīn)为(wèi)明镜台。

　　明镜本清净，何处(chù)染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物(wù)，何处惹尘埃！菩提只向(xiàng)心觅，何(hé)劳向(xiàng)外求玄？听(tīng)说(shuō)依此修(xiū)行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧(huì)能创(chuàng)作的诠(quán)释佛教教义的(de)诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈(jì)是针对(duì)神秀的《无相偈(jì)》所作的，旨在说明“明镜”的清净(jìng)；

　　第三首偈表(biǎo)明(míng)顿悟之(zhī)依据、解(jiě)脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无(wú)一(yī)物，何必(bì)惹尘埃.是(shì)什么意思(sī)？全解

　　意思是本来就没有什么(me)东(dōng)西(xī)，为什么一定要自寻烦恼(nǎo)呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗六祖惠(huì)能大师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提本塌亮(liàng)辩无树(shù)，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟子(zi)就如(rú)同是菩提树，弟(dì)子的(de)心灵(líng)就像一(yī)座明亮的台镜。

　　要(yào)时时不(bù)断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个(gè)是禅宗六祖惠能(néng)大师当年刚(gāng)入(rù)佛门修(xiū)行时，他的师父出题让(ràng)他们写一(yī)首偈语来阐述自己(jǐ)对佛(fú)法(fǎ)的领(lǐng)悟，于是(shì)大师(shī)兄(xiōng)神秀说：“身是(shì)菩提(tí)树，心(xīn)如(rú)明(míng)镜(jìng)台，时(shí)时勤拂(fú)拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大(dà)师兄的观点(diǎn)提出(chū)了不同的感悟(wù)，他说：“菩提(tí)本无(wú)树，明镜(jìng)亦非台，本来(lái)无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的(de)修为(wèi)及(jí)境(jìng)界上来看，慧能(néng)的显然要(yào)高得(dé)多，所以最终慧能得到了师父(fù)的(de)衣钵传(chuán)授，称为禅宗第六代法(fǎ)脉传承。

　　大师兄神秀(xiù)的(de)诗(shī)是这样理解的：“身是菩提(tí)树(shù)，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同(tóng)是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩(pú)提树(shù)下(xià)觉悟），弟子的心灵就象一(yī)座明亮(liàng)的台镜，要(yào)时时(shí)不断地将它掸拂擦(cā)试，不(bù)让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的本性(xìng)（十年树木百(bǎi)年树人就(jiù)是出于此(cǐ)）。

　　而慧能则这样(yàng)来解(九龙司是哪里？jiě)释：“菩提本无(wú)树，明镜(jìng)亦非台，本(běn)来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树(shù)不是菩提(tí)树，而是原本比喻智慧的(de)，明亮的镜子本来就不是镜子，而是(shì)比喻清静的心的。

　　我们(men)的(de)心(xīn)本来就是团缺清静的，那里会(huì)染上什(shén)么尘埃呢?

　　二(èr)者的差异在于，神秀要借助(zhù)具体的物体意象九龙司是哪里？来(lái)表达自己感悟，而慧能则超越了神秀的(de)境(jìng)界，不需要比喻(yù)，直接(jiē)看到事(shì)物的本质了。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—菩提本无树(shù)

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