生乎(hū)吾前(qián)其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾翻(fān)译句式，生乎吾前(qián)其(qí)闻(wén)道也(yě)固(gù)先乎吾翻译成现代(dài)汉语是这句话的意思为(wèi)生在我前面，他(tā)懂(dǒng)得(dé)道理本(běn)来就(jiù)早于我的。

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生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道(dào)也固(gù)先(xiān)乎吾(wú)翻译(yì)成现代汉(hàn)语(yǔ)

　　出(chū)自韩愈的《师说》，本文(wén)中，小编(biān)整理(lǐ)了这篇(piān)文(wén)言(yán)文的相关知识，快来看(kàn)看吧！

　　《师(shī)说》大(dà)约是作者于贞元(yuán)十七年至十八年（公元801—公元(yuán)802年(nián)），在京任国子(zi)监四门博士时所作(zuò)。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发现科(kē)场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当时(shí)的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存(cún)在着(zhe)既不愿求师，又(yòu)“羞于为(wèi)师”的(de)观念。

　　作者借用回(huí)答李蟠的提问撰写这(zhè)篇(piān)文章，以澄清(qīng)人们在(zài)“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

　　《师说》大约是作(zuò)者(zhě)于贞元十七年至十(shí)八年（公元(yuán)801—公元(yuán)802年(nián)），在京任国(guó)子监四门(mén)博士(shì)时所作。

　　作者到国子监(jiān)上任后，发现科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制(zhì)弊(bì)端重重，当时的上层社(shè)会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求(qiú)师，又“羞于(yú)为师(shī)”的观念。

　　作者借用回(huí)答(dá)李蟠的提问(wèn)撰写这篇文章，以澄清人们在(zài)“求师”中国为什么叫兔子国和“为师”上(shàng)的模糊认(rèn)识。

生乎吾(wú)前其闻道(dào)也(yě)固先(xiān)乎吾是什么句式

　　“生(shēng)乎吾前，其闻道也固(gù)先乎吾”这(zhè)句话中(zhōng)有两处介(jiè)宾结构状(zhuàng)语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾(wú)前(qián)：在我(wǒ)之前出生。

　　将“带(dài)郑乎(hū)吾前（在我之(zhī)前(qián)）”这个状语放在谓语动词“生(shēng)（出(chū)生(shēng)）”的后(hòu)面(miàn)，是(shì)文言(yán)文(wén)常见(jiàn)的“状语余行(xíng)局(jú)后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我(wǒ)早。中国为什么叫兔子国>

　　同样是(shì)将“乎吾（比(bǐ)我）”这个状(zhuàng)语放在(zài)谓语形容词(cí)“先（早）”的后(hòu)面(miàn)。

　　文言文(wén)的(de)状语并不是一定要后置的(de)，但(dàn)是，有(yǒu)一(yī)种状语必定后置(zhì)，那就是介(jiè)宾结构作状(zhuàng)语(yǔ)。

　　我(wǒ)们知道，状语是用来修饰、限(xiàn)制谓(wèi)语动词或形容词(cí)的，表示谓语中心(xīn)词的状(zhuàng)态、方式、时间、处所或程(chéng)度(dù)。

　　表示状态(tài)、程度(dù)时(shí)，一般不需(xū)要用介词“介(jiè)入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以(yǐ)。

　　但(dàn)表(biǎo)示方(fāng)式、时(shí)间(jiān)、处(chù)所时(shí)，往往(wǎng)需要用(yòng)介词(cí)来引入对(duì)象，如“在(zài)哪里”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介(jiè)词，后面(miàn)是介词引(yǐn)入的对象，属(shǔ)于(yú)介(jiè)词的宾语(yǔ)。

　　竖让(ràng)这样(yàng)的结(jié)构(gòu)叫“介宾结构”。

　　文言文凡(fán)是介宾结构都要放(fàng)在谓语中(zhōng)心(xīn)词的后(hòu)面。

　　如“在市场上买的(de)”，表述(shù)为“购(gòu)于市”；“用(yòng)道理劝说他”，表(biǎo)述为“晓(xiǎo)之(zhī)以(yǐ)理”。

　　乎(hū)，作(zuò)介词(cí)时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置(zhì)的(de)情况，例(lì)如问题中的例子，也可以(yǐ)说(shuō)成“生在我之前”；“早(zǎo)于我”。

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