人死后尾(wěi)七是(shì)什么意思，头三尾七是什(shén)么意思是尾七指的是(shì)人去世后的(de)第四十(shí)三日，即人死后七七(qī)四十九天的最后(hòu)七天的。

　　关(guān)于人死后尾(wěi)七是什么意思(sī)，头三(sān)尾七是(shì)什么意(yì)思以及人死(sǐ)后尾(wěi)七是什么意思，头七尾(wěi)七是什(shén)么(me)意(yì)思，头三尾七是(shì)什么意(yì)思，尾七是什么意思是(shì)什么，尾七是什么意思健康研究等问题，小编(biān)将为你整理以(yǐ)下知识(shí)：

人(rén)死后尾七是什(shén)么意(yì)思，头三尾七是什么意思

　　尾七指的是人去世(shì)后的第四(sì)十三日，即人死后七(qī)七(qī)四十(shí)九(jiǔ)天的最(zuì)后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者去世的时间(jiān)，再(zài)配合天干地(dì)支(zhī)计算出来的(de)日子及时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指(zhǐ)的是人去世(shì)后的第七日；

　　尾七是(shì)人(rén)死后七七(qī)四十九(jiǔ)天(tiān)的(de)最后七天。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧(sàng)家举行(xíng)隆重仪式，设灵(líng)位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路(lù)口呼喊亡人(rén)姓名(míng)或(huò)称谓(wèi)，或上坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪(yí)尤重，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也(yě)有(yǒu)送现(xiàn)金）助(zhù)祭，丧(sàng)家要(yào)办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭(jì)亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置(zhì)锡(xī)箔元宝；

　　有金山、银山，山(shān)上饰(shì)草木(mù)鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要(yào)请僧道念经，称“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满(mǎn)七”,“断七(qī)”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作客(kè)。

“头七”和“尾(wěi)七”是什(shén)么意思(sī)

　　头七(qī)指的是(shì)人去世后的(de)第(dì)七(qī)日(rì)，最(zuì)后(hòu)一个七天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔(gé)七(qī)天就要举行一(yī)饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七(qī)”比较重(zhòng)要(yào)，亲朋也(yě)要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人死(sǐ)后(hòu)其魂魄犹存，在七七四十(shí)九天前，死者(zhě)的阴(yīn)魂(hún)要回家一次，具体时间(jiān)由道士推算(suàn)。

　　届时(shí)，丧家把香烛酒(jiǔ)食摆(bǎi)好，在地(dì)上铺一层炭灰或草木(mù)灰(huī)，用以检验死(sǐ)者(zhě)回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱(qián)一张，立在门口(kǒu)台阶上或插于死者落气之(zhī)屋的房(fáng)檐下，据说阴魂见此就(jiù)会进屋。

　　用土罐装一(yī)煮熟了(le)的鸡蛋置于(yú)房屋角，以此贿赂(lù)殃神(shén)（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼魂(hún)在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每(měi)隔七(qī)天做一次佛事，设斋(zhāi)祭莫死(sǐ)者，依次至七七四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就(jiù)已流行。

　　自(zì)古以来，烧(shāo)七(qī)成为(wèi)丧葬礼仪(yí)中(zhōng)的一俗，丧家逢七举行(xíng)道场功德，为亡者修(xiū)福，俗信可以(yǐ)超度亡魂(hún)，使之免(miǎn)入地狱(yù)。

　　其活动颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举(jǔ)行(xíng)隆重仪式，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道(dào)诵经、拜(bài)忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭(fàn)祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟(fén)焚(fén)轮肢世香接亡(wáng)灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七(qī)中(zhōng)，五七祭仪(yí)尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧(sēng)人、道士(shì)放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送(sòng)现金(jīn)）助祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝；有金(jīn)山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽(shòu)，祭(jì)礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的(de)这天(tiān)出(chū)嫁(jià)女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚物尽其才人尽其用是什么意思，人尽其用打一生肖纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满(mǎn)七(qī)”, “断七”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲(qīn)均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前(qián)拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉(diào)灵(líng)堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料来源：百度百科—头(tóu)七

　　参考资料来源：百度百科(kē)—烧七(qī)

未经允许不得转载：市场调查|社会调查|问卷调查|市场执行|店面验收|神秘客|满意度-提供最专业的市场信息咨询服务-宁波信恒新市场信息咨询有限公司 物尽其才人尽其用是什么意思，人尽其用打一生肖