恻(cè)隐之心仁之端也的(de)意思10字，恻隐之心仁之端也的意思是啥是“恻隐之心，仁(rén)之端也”的意思(sī)是同情心是仁的开端，羞(xiū)耻心是义的开端的。

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恻隐(yǐn)之心仁之端也(yě)的意思10字，恻(cè)隐之心仁之端也的意思是啥

　　“恻(cè)隐之心(xīn)，仁之端(duān)也”的意(yì)思是同(tóng)情心(xīn)是仁(rén)的开端，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟子(zi)四心说的(de)内容，孟(mèng)子(zi)认为人(rén)性本善，人皆有不忍(rěn)人之心(xīn)，“不忍人之(zhī)心”包(bāo)括四个方面，包括(kuò)恻(cè)隐之心、羞恶(è)之心、辞让之心、是非之(zhī)心。

　　原(yuán)文：恻隐之心，仁之(zhī)端也；

　　羞恶之心，义之(zhī)端(duān)也；

　　辞让之心，礼之端也；

　防碍哪个字错了，防碍哪个字错了并改正　是非之心，智之端也(yě)。

　　人之有是四(sì)端也，犹其有四体(tǐ)也。

　　有是四端而(ér)自谓不能者(zhě)，自贼者也；

　　谓其君(jūn)不能者(zhě)，贼其君者也。

　　凡有四端于我者(zhě)，知皆扩而充之矣。

　　若火之(zhī)始然，泉之(zhī)始达。

　　苟能充 之，足(zú)以(yǐ)保四海；

　　苟不(bù)充之，不足以事父母。

　　《孟子》记录了孟子的治国思(sī)想、政治策略(lüè)（仁政、王霸之辨、民本、格君心之(zhī)非，民为贵社(shè)稷次之君为轻(qīng)）和政治行动(dòng)，成(chéng)书大约在战(zhàn)国(guó)中期，属(shǔ)儒家经典著作。

　　其学说出发点为性善(shàn)论，主张(zhāng)德治。

　　南宋(sòng)时朱熹将《孟子》与《论语》《大(dà)学》《中(zhōng)庸》合在(zài)一起称“四书”。

恻隐之心,仁之端也(yě)这句(jù)的(de)意思

　　 　　“恻隐之心(xīn)，仁(rén)之端(duān)也”的(de)意思(sī)是：同情(qíng)心就是仁(rén)的开端(duān)。

　　“恻隐之心，仁(rén)之端也(yě)”出自(zì)《孟子》，在孟子的哲学里，人性本善且拥有四种天生(shēng)就有(yǒu)的本心，即恻(cè)隐之心、羞恶之心、辞让之(zhī)心(xīn)、是非之心。

　　这“四心(xīn)”就(jiù)是“仁义(yì)礼智” 这四种道启裂德范畴(chóu)的(de)发端(duān)。

　　 　　人(rén)皆有不忍人之心(xīn)

　　 　　孟子(zi) 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟子(zi)曰(yuē)：“人皆有不忍人(rén)之心。

　　先王有不忍(rěn)人之心，斯有不忍人之(zhī)政矣(yǐ)。

　　以(yǐ)不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。

　　所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子(zi)将(jiāng)入于井(jǐng)，皆有怵惕(tì)恻隐之(zhī)心;非所以内交于(yú)孺子(zi)之父母(mǔ)也，非所(suǒ)以要誉于(yú)乡 党朋友也，非(fēi)恶其声(shēng)而然也。

　　 由(yóu)是观之，无恻隐之(zhī)心，非人也(yě);无(wú)羞恶之心，非人也;无辞让之心(xīn)，非人也;无是(shì)非之心，非人也。

　　恻隐之心(xīn)，仁(rén)之(zhī)端也;羞恶之心，义之端(duān)也;辞(cí)让之心，礼之防碍哪个字错了，防碍哪个字错了并改正端也;是(shì)非之心(xīn)，智陵(líng)旁(páng)并之端(duān)也。

　　人之有是四端也，犹(yóu)尺迹其有(yǒu)四体也。

　　 有是四端而自(zì)谓(wèi)不能(néng)者(zhě)，自贼者也;谓其君不能者(zhě)，贼其(qí)君者也。

　　凡(fán)有四端于(yú)我者，知皆扩而充之矣，若火之(zhī)始然(rán)，泉之始达(dá)。

　　苟能充(chōng)之，足以保四海;苟不充之，不足以事父母。

　　”

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