夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道是“夏虫(chóng)不(bù)可语冰，井(jǐng)蛙不可语海，凡夫不可语(yǔ)道(dào)”意思是不要跟(gēn)夏(xià)天的虫子谈冰，它不懂；不(bù)要跟(gēn)井(jǐng)底之蛙谈(tán)大海，它没(méi)见(jiàn)过不懂；不要跟凡夫(fū)谈高深(shēn)的道的学问，他不懂的。

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夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡(fán)夫(fū)不可(kě)悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫谈高深(shēn)的道的学(xué)问，他不懂。

　　和(hé)层次不(bù)同、位置不(bù)同的人相处，最好的方式(shì)莫过(guò)于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之(zhī)间(jiān)，不辩牛(niú)马。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯欣然(rán)自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而(ér)东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯始(shǐ)旋其面目，望(wàng)洋向若(ruò)而(ér)叹(tàn)曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我(wǒ)尝闻少仲(zhòng)尼之(zhī)闻，而轻伯夷之义者(zhě)，始吾弗(fú)信，今吾睹(dǔ)子(zi)之难穷也，吾(wú)非(fēi)至于子之门，则殆(dài)矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井(jǐng)蛙不(bù)可以语于海(hǎi)者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者，笃(dǔ)于时也(yě)；

　　曲士不可以语于道者，束(shù)于教(jiào)也(yě)。

　　今尔出于(yú)崖(yá)涘，观(guān)于大海，乃知尔丑，尔将可与语大(dà)理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不(bù)知何时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而(ér)不虚(xū)；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不(bù)知。

　　此其(qí)过江河之流，不可为量数。

　　而(ér)吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾(wú)在(zài)于天地之间(jiān)，犹小石小木(mù)之在大山。

　　方存乎(hū)见少，又奚(xī)以自多！计四海之在天地之(zhī)间也，不似(shì)礨空之在大泽乎？计中国之在海(hǎi)内不似稊(tí)米之在大仓乎？号物(wù)之数谓之万，人处(chù)一焉；

　　人(rén)卒九(jiǔ)州，谷(gǔ)食之所生，舟车之所通，人处(chù)一焉。

　　此其(qí)比万(wàn)物也，不(bù)似豪末之在于马(mǎ)体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼(ní)语之(zhī)以为(wèi)博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时(shí)到了(le)，各条河都注入黄(huáng)河，黄河的水(shuǐ)径直涌流而(ér)浩大，从河的(de)两岸到河中的小洲之间，连牛马这样的大动物都分辨(biàn)不清。

　　在这种情(qíng)况下(xià)，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的(de)美好(hǎo)之处都在自己一边(biān)了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流(liú)向(xiàng)东行(xíng)，到(dào)了北海(hǎi)，向东(dōng)面看(kàn)，看不见水边。

　　于(yú)是河伯就转过(guò)他(tā)的(de)脸(liǎn)，抬头看着海，对海若叹息(xī)说(shuō)：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂得了一(yī)些道理，就认(rèn)为谁(shuí)也比不(bù)上自己’，这样的人，说的(de)就是我。

　　我曾经听说有认(rèn)为孔(kǒng)子的知识少、伯夷的(de)仁义轻的人，一开头我不(bù)相信；

　　如今(jīn)我看(kàn)到你的涵量是如此难(nán)于穷(qióng)尽，我不(bù)是到你的门下请教(jiào)，就非(fēi)常危险(xiǎn)了。

　　我就(jiù)会长时间地被真(zhēn)正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井(jǐng)里的(de)青蛙不能和它谈论大海，因为(wèi)它受所住地方的限制；

　　夏(xià)天(tiān)的虫子不能和它谈论冰，因为(wèi)它(tā)受时(shí)节(jié)的(de)限制；

　　不能(néng)和见识(shí)浅(qiǎn)陋的人(rén)谈论大道理，因为(wèi)他被(bèi)自己所受的教育(yù)给限(xiàn)制(zhì)住了(le)。

　　如(rú)今你(nǐ)从海边(biān)往外(wài)看，观览(lǎn)大海，就知道了你自己的浅薄，这样(yàng)我就可(kě)以和你谈论大道(dào)理了。

　　天下的水，没(méi)有大过(guò)海的(de)，所有的河流都归向这里，不知(zhī)道什么时候才(cái)会停息，海水却不(bù)见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什(shén)么时(shí)候(hòu)才停止，海水却不(bù)见减少(shǎo)枯(kū)竭；

　　无论春天还(hái)是秋天(tiān)，大海(hǎi)都不起变化；

　　无论水涝(lào)还(hái)是干(gàn)旱(hàn)，大海都不受什么(me)影响(xiǎng)。

　　它的(de)蓄水量(liàng)超过江河，简直不是用一般(bān)数字所能(néng)计算的(de)。

　　但我却(què)从(cóng)来没有(yǒu)因为这个自满(mǎn)，因为我(wǒ)自知是(shì)自然的产(chǎn)物，由(yóu)天地赋(fù)予(yǔ)我形貌(mào)，并且禀受(shòu)到阴阳(yáng)之气(qì)，我在(zài)天地之间，就(jiù)跟小石块(kuài)、小树(shù)木(mù)在大山里一样。

　　我正(zhèng)以为自己(jǐ)所见太少，又哪里敢自以(yǐ)为多而骄(jiāo)傲呢？算起(qǐ)来四(sì)海存在于天地(dì)之间，不(bù)就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来(lái)中国存在于海内，不就像一颗小米粒存在(zài)于大(dà)谷仓中吗？世人每(měi)用“万物(wù)”的说法来(lái)称事物数(shù)量之多；

　　而人类不(bù)过只是万(wàn)物中的一种罢了。

　　九州之内，人(rén)们都是靠着谷食(shí)生存、乘舟车来往，熙(xī)熙攘攘，作为每一个人来说，只(zhǐ)是所有的人(rén)之(zhī)中(zhōng)的一分(fēn)子而已(yǐ)。

　　个(gè)人与万物相比，不就像马身上的一根毫(háo)毛(máo)吗(ma)？五帝所(suǒ)禅让的(de)，三王所(suǒ)争夺的，仁人所忧虑的(de)，仕士所操劳的，也(yě)不过是像一(yī)根毫(háo)毛罢了！伯(bó)夷以让(ràng)天(tiān)下求取名声，孔子以(yǐ)能谈天下事被人(rén)视为(wèi)博学。

　　他们(men)因此感到自满，不(bù)就跟(gēn)你原来看到河水上涨而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭(xiá)小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡(xiāng)曲之士，指见识浅陋之(zhī)人(rén)。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与人之间在认(rèn)知层面存在差异是正常(cháng)的一件事情，因为每个人生长环(huán)境，每天(tiān)待人接物(wù)之所(suǒ)见所闻可以(yǐ)是天(tiān)壤之别(bié)，受到时间和(hé)空间的限制，人的观(guān)念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生自然而然(rán)的演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像我(wǒ)们无法(fǎ)强(qiáng)求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求观(guān)念一(yī)致。

　　强求观念一致(zhì)必(bì)然违背“自然(rán)”，会得不偿失(shī)。

夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不(bù)可(kě)语道是(shì)什么意(yì)思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰的意思是：我们不能和一(yī)生生活在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的(de)惊涛骇浪(làng)，因为青蛙(wā)理(lǐ)解不了。

　　我们(men)也不能和在夏天生(shēng)又在(zài)夏天死的(de)虫子描(miáo)述(shù)冬(dōng)天的(de)冰雪(xuě)，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即因为(wèi)时间(jiān)和空间等方面(miàn)的(de)原因，人(rén)在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙(wā)不可(kě)语海,夏(xià)虫不可语冰的意思(sī)“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这(zhè)句话出自(zì)《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的理解难(nán)点，就在于可(kě)能觉得这句(jù)话的情感颇具贬义(yì)。

　　因为这句话的直接(jiē)翻(fān)译就是(shì)，我们不能和一生生活在(zài)井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了;我们也不能(néng)和“在(zài)夏(xià)天生又在(zài)夏天死”的虫子描(miáo)述冬天(tiān)的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不(bù)到(dào)冰的模样。

　　基(jī)于这句话的字面意思，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子(zi)这句话是在讽刺人之孤陋(lòu)寡闻，而井底(dǐ)之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这(zhè)本书(shū)中，我们能看(kàn)出(chū)庄(zhuāng)子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区(qū)分，那么庄(zhuāng)子更加反(fǎn)对去进行优胜略(lüè)汰的区分，不(bù)分优劣，又何来讽刺(cì)一说(shuō)?庄子在这(zhè)里只不(bù)过揭示了(le)一(yī)个道(dào)理罢了(le)knocked什么意思，knocking什么意思：即(jí)因为时间(jiān)和(hé)空间等方面的原因(yīn)，人在认知上存在(zài)差距属于正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子(zi)》一书，然后(hòu)综合对应道家思(sī)想的(de)特色，会发现道家(jiā)思想最突出的(de)特色之(zhī)一就(jiù)是(shì)反(fǎn)对强求。

　　从反对强(qiáng)求(qiú)这(zhè)一点出发，我(wǒ)们就能体会“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知(zhī)海”的(de)井(jǐng)底蛙和“不知(zhī)冰”的夏虫(chóng)告诉(sù)我们(men)，人与人之(zhī)间在(zài)认知层面存在差异(yì)是正常的(de)一件事情，因为每个(gè)人生族轮(lún)长环(huán)境，每天待人接物之(zhī)所见所闻可以(yǐ)是天壤之别(bié)，受到时间(jiān)和空间的限(xiàn)制，人的(de)观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生自然而然的演变结(jié)果(guǒ)。

　　就像带(dài)态(tài)我们(men)无法强求(qiú)每个人的人生(shēng)轨(guǐ)迹一致，我们亦(yì)无法强(qiáng)求(qiú)观念一致。

　　强求观念(niàn)一致(zhì)必然违背“自然”，会得不(bù)偿失(shī)。

　　所以，我们可以简单概述(shù)，庄子之“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句话(huà)是在告诉我(wǒ)们，每个人因为自己生命里独特的(de)时间和空间，每个人的思想都(dōu)各具特色，这(zhè)种特色(sè)也(yě)意(yì)味着(zhe)差(chà)距。

　　人和(hé)人(rén)的(de)思想层面和(hé)人生境界因为各自(zì)生活经验上时间和(hé)空(kōng)间(jiān)的差距(jù)，继而出现不一(yī)致，这种不一致是生命发展的(de)必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个人处在(zài)不如(rú)意的(de)境遇之(zhī)中时(knocked什么意思，knocking什么意思shí)，就不要过度(dù)要求自己和别人(rén)享受同样的待遇(yù)。

　　而同时，当我们身处(chù)优(yōu)越的处(chù)境时，也(yě)不要以肤浅的眼(yǎn)光，用相同(tóng)的(de)标准去(qù)要求他人以及这个世界。

　　与人(rén)交流要看对(duì)象，更要注意方式(shì)方(fāng)法(fǎ)，从对方(fāng)的生(shēng)活经验和知识背景出发，以对方能理解的观念来(lái)谈(tán)论，否则，肯定是一方认为(wèi)自己是对牛弹琴，另一方则认为对(duì)方"不说人话"。

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