庸人(rén)自扰之前(qián)一句意(yì)思是(shì)什么天下本无事(shì)，世上本无事(shì)庸人自扰之是什么意思(sī)是世上本无事，庸人自扰(rǎo)之的(de)。

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庸人自扰之前一句意思是(shì)什么天下本无事，世上本(běn)无(wú)事(shì)庸(yōng)人(rén)自扰(rǎo)之是什么意思

　　意思是：世界上(shàng)本来没什(shén)么大事，都是(shì)些无(wú)聊的人自(一个男人出轨了还爱自己的老婆吗zì)己找事。

　　全句比喻(yù)常常自己(jǐ)跟(gēn)自己过不去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　《新唐书·陆(lù)象(xiàng)先(xiān)传》

　　罢为益州大都督府长史、剑(jiàn)南按察(chá)使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙(xǐ)蒲州(zhōu)刺史，兼(jiān)河东(dōng)按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏(lì)白(bái)争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天(tiān)下本无(wú)事，庸人(rén)扰之为烦耳(ěr)。

　　第(dì)澄其源，何忧(yōu)不简邪(xié)？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前一句意思是什么(me)?

　　庸(yōng)人自扰之前一句是世上本无事，全句比(bǐ)喻常常(cháng)自(zì)己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的(de)自(zì)找(zhǎo)麻烦。

　　“世(shì)上本无事，庸(yōng)人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆象(xiàng)先传》（陆(lù)象先）罢为(wèi)益(yì)州大(dà)都督府长史、剑(jiàn)南按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚(fá)以示(shì)威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已(yǐ)，必刑法以拿芹树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为可(kě)杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不(bù)晓吾(wú)言(yán)邪？必责者，当(dāng)以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭(cán)而(ér)退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象先）被(bèi)罢去相位，出任益州大都督府长(zhǎng)史、剑南道按(àn)察使，处理(lǐ)政事崇尚仁德宽(kuān)恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏说(shuō)：“你应当(dāng)严刑拷打惩(chéng)罚来显示威严，不这(zhè)样，百姓就会轻忽并(bìng)且没有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说(shuō)：“政事在于治理罢了，一定要(yào)用(yòng)严(yán)刑峻法(fǎ)来(lái)树立(lì)威严(yán)吗？”最终没(méi)有听取（韦抱(bào)贞的意见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次升(shēng)迁，做到蒲州刺(cì)史兼任(rèn)河东按察史。

　　小吏犯了错(cuò)误，陆象先(xiān)训诫他打发他回去。

　　大(dà)吏向陆(lù)象先陈述、争辩，认(rèn)为（小吏）应该受杖打。

　　陆象(xiàng)先说：“人情(qíng)大概相差不多，（你）说他不明(míng)白我的话吗？一定要责罚(fá)的话，应(yīng)当从你开始。

　　”大吏惭愧(kuì)地退了(le)下去。

　　陆(lù)象先曾经说：“天下本来没有什么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦(fán)罢了。

　　只要(yào)澄清源(yuán)头，何愁不简明呢？”所以陆象先到的地方(fāng)，百姓和官吏都怀念他(tā)。

　　庸人自扰之前一句意思是(shì)什么天下本(běn)无事，世上(shàng)本无事(shì)庸人自(zì)扰之是(shì)什么意思(sī)是(shì)世上本(běn)无(wú)事，庸人自扰之的(de)。

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庸人自(zì)扰之(zhī)前一句(jù)意(yì)思是什么(me)天下本无事，世上本无事(shì)庸人自扰之是什么意(yì)思

　　意思是(shì)：世界上(shàng)本来(lái)没什么大(dà)事，都是些无(wú)聊的人自己找事。

　　全句比(bǐ)喻常(cháng)常自己跟自己过不去(qù)，遇事生非(fēi)，疑神疑(yí)鬼的自找(zhǎo)麻(má)烦。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑南(nán)按察使，为政(zhèng)尚仁(rén)恕。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然(rán)，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而(ér)已，必(bì)刑(xíng)法以(yǐ)树威乎？”卒(zú)不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼(jiān)河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大(dà)吏(lì)白争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相(xiāng)远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何(hé)忧不(bù)简(jiǎn)邪？”故所(suǒ)至民吏(lì)怀之(zhī)。

庸人自扰之前(qián)一句意思(sī)是什么?

　　庸人自扰之前一句是世上(shàng)本无(wú)事，全句比喻常(cháng)常(cháng)自己跟自(zì)己(jǐ)过不去，遇事(shì)生非(fēi)，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦。

　　“世(shì)上本无事，庸人(rén)自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中的《陆象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书(shū)·陆(lù)一个男人出轨了还爱自己的老婆吗象先传》（陆(lù)象先(xiān)）罢为(wèi)益州大都督府长史、剑(jiàn)南(nán)按察(chá)使，为政(zhèng)尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必刑(xíng)法以拿芹树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼(jiān)河(hé)东(dōng)按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白(bái)争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责(zé)者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下(xià)本无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第(dì)澄其(qí)源，何忧不简邪(xié)？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被罢去相位，出任益州(zhōu)大(dà)都(dōu)督府(fǔ)长史、剑南道按察使，处理政(zhèng)事(shì)崇尚仁(rén)德宽恕(shù)。

　　司马韦抱(bào)贞劝(quàn)谏说：“你应当(dāng)严刑(xíng)拷打惩(chéng)罚来显示威严，不这样，百(bǎi)姓就会轻忽并(bìng)且没有消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先回答(dá)说(shuō)：“政事在于治理罢了，一定(dìng)要用严刑(xíng)峻法来树立威严(yán)吗？”最(zuì)终没有听取(qǔ)（韦抱贞的意见），但蜀(shǔ)地(dì)百姓得到了教(jiào)化。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次升迁，做到蒲州刺史兼(jiān)任河东按察史。

　　小吏犯了错(cuò)误，陆(lù)象(xiàng)先训诫他打发他回去(qù)。

　　大吏向(xiàng)陆象先陈(chén)述、争辩，认为（小吏(lì)）应该受(shòu)杖打(dǎ)。

　　陆(lù)象先说：“人(rén)情大概相(xiāng)差不多(duō)，（你）说他不(bù)明白我的(de)话吗？一定要(yào)责罚的话，应(yīng)当从你开(kāi)始。

　　”大吏惭愧地(dì)退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下(xià)本(běn)来没有什么事(shì)端，（只是）庸人扰(rǎo)乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不(bù)简明(míng)呢？”所以陆象先到的地方，百姓和官吏(lì)都怀念他。

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