日本四世纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六(liù)最近，日(rì)本网友热议日本(běn)国一起(qǐ)重大的(de)考(kǎo)古发(fā)现。去年(nián)，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区(qū)域(yù)，挖出了两(liǎng)件(jiàn)特别的(de)随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本媒(méi)体报道盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与(yǔ)铁(tiě)剑，在日本(běn)古(gǔ)墓葬中(zhōng)已出土很多，但(dàn)这两件东西真的不一(yī)般，被(bèi)日本专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞相(xiāng)报(bào)道。大家常见(jiàn)的镜子是圆形或方形的，这件青铜(tóng)镜外形却像古代(dài)士兵作战(zhàn)用(yòng)盾牌(pái)，长64厘(lí)米，最宽处约30厘(lí)米，上(shàng)面(miàn)还有精美的纹饰。日(rì)本考古(gǔ)专家从来没有见(jiàn)过(guò)这种(zhǒng)形(xíng)状的青铜(tóng)镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为是(shì)“青铜(tóng)板”，小心(xīn)翼翼地(dì)把它翻过来，才发现特别，并(bìng)不是(shì)镜子，经实(shí)验室检测，一面竟然(rán)曾被(bèi)抛光，与常规镜子一(yī)样(yàng)，另一面有供支撑或穿绳(shéng)子的突起(qǐ)柱孔，最(zuì)后确定是(shì)青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜(tóng)镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁(tiě)剑，更是(shì)罕(hǎn)见(jiàn)，长(zhǎng)达(dá)2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今(jīn)已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前的(de)古墓中，不只在(zài)日本(běn)，在东亚也是同期最(zuì)古老的一把。1600年前(qián)，日本连本(běn)国文(wén)字(zì)都没有，即使有文字也是中国传过去(qù)的(de)汉字。所以，有中国网友听说(shuō)后马上产(chǎn)生(shēng)联想：“会不会(huì)是中国的(de)？”，怀疑当年日(rì)本(běn)并没有(yǒu)这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾(dùn)镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相当(dāng)意(yì)外(wài)，惊喜之(zhī)中不乏大家真的都放不进脉动瓶口吗，一般进得去脉动瓶口吗疑(yí)惑。这面(miàn)盾镜系铸造工艺，使用(yòng)一种(zhǒng)特制的模具。有日(rì)本专家面(miàn)对本国媒体采访(fǎng)时坦言(yán)， “老(lǎo)实(shí)说，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我们是否有技术来(lái)塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要(yào)制作这么长的剑(jiàn)，就必须有相当大的(de)炉子，还(hái)需要(yào)大量(liàng)的铁原料(liào)，和先(xiān)进技(jì)术(shù)与(yǔ)制作(zuò)工艺。当年的日本可(kě)以做到吗(ma)？

蛇剑出土现场当然日本(běn)专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰(jié)作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥(yōng)有这么(me)高(gāo)的铸造能力和工艺水平(píng)，应该(gāi)是“渡来(lái)人”带来(lái)的。渡来(lái)人，是日本人类学(xué)家对从中国大(dà)陆(lù)或朝鲜半岛渡海到(dào)日本之群体的称呼。1600年(nián)前正是大量渡来人或(huò)其后裔出(chū)现在日本的时候，渡(dù)来(lái)人不只带来(lái)的先进的农耕文明，比如中(zhōng)国长江流域的水稻栽种技术，也带来(lái)了葬俗，中国中原普遍(biàn)可见的大坟头——陵墓文化也流行于(yú)日本洲岛，出(chū)现了有大量堆积封(fēng)土的坟墓，日本历史学家形象地(dì)定义(yì)这一时期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发(fā)现地剖面图(tú)富雄丸山古墓(mù)建(jiàn)造于四世纪后(hòu)半叶，这时期日本洲岛上(shàng)最大的国家叫(jiào)邪(xié)马台(tái)国。主(zhǔ)流观点认(rèn)为，邪马台是现代日(rì)本的(de)起源国，出现(xiàn)于公元二世(shì)纪末(mò)至(zhì)三(sān)世纪(jì)初，四世纪是其重要发(fā)展时期。但令日本专家困(kùn)惑的是，在这么一个重要(yào)发展时期(qī)却不见文字(zì)记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库的中(zhōng)国史书(shū)上，也不见记载，日本学者称之为“神秘的四(sì)世纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物(wù)出土地位置示意图顺便说一下，日本历史学界有(yǒu)一默(mò)认的共(gòng)识，要研究日(rì)本(běn)史，特别是早(zǎo)期(qī)日本(běn)史(shǐ)要从中(zhōng)国历史书中寻找(zhǎo)材料，现代(dài)日本国(guó)家的起源信史也只有(yǒu)中国史书(shū)中(zhōng)有。正因为(wèi)这样(yàng)，古今(jīn)日本历史学者(zhě)都(dōu)识汉(hàn)字，懂(dǒng)汉语，能读中国古书，有的甚至(zhì)比(bǐ)中国学者还精通(tōng)。《三国志·魏书·东(dōng)夷传》提到(dào)了倭人建立的“邪马(mǎ)台国”，并对该国情况(kuàng)作了(le)交代(dài)，这是一个女(nǚ)王执政国，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏国进(jìn)贡称臣(chén)，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十(shí)二月，倭国女王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时至少(shǎo)有四次。

新(xīn)闻发(fā)布(bù)会(huì)展示(shì)蛇(shé)剑图片曹(cáo)魏也曾两(liǎng)次遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏(wèi)建晋(jìn)，邪马台国与(yǔ)中国(guó)仍有交流(liú)。《晋书(shū)·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初(chū)，遣(qiǎn)使重译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马(mǎ)炎第一(yī)个(gè)年号，也是西晋(jìn)第一个年号。但后来中国史书上却不见无邪马台国及女王的记载(zài)，只言片语(yǔ)都没(méi)有，凭空(kōng)消失(shī)一样。

新(xīn)闻发(fā)布(bù)会上(shàng)展示盾镜(jìng)图片在四世纪(jì)的古墓葬中出土蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜(jìng)，这是日本(běn)考古史(shǐ)上从来没有事，因(yīn)为是(shì)“空白的四世纪”时期文物，自然显得相当珍(zhēn)贵，填补(bǔ)了日本四世(shì)纪的空白，对邪马(mǎ)台国和现代日(rì)本国的形成具有重大意义，日(rì)本学者因(yīn)此称这一发现是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立(lì)马身份倍增，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以消(xiāo)息公开后在全日本引(yǐn)起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒体竞相报道，并(bìng)不难理解。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈良(liáng)市组织(zhī)各方面(miàn)专家(jiā)，对(duì)这(zhè)两件文物进(jìn)行了考证和研究，希望(wàng)能发现隐藏在文物(wù)中的历(lì)史(shǐ)密码。墓(mù)主(zhǔ)生前有不低的地位。较为贵(guì)重(zhòng)的随葬品一(yī)般(bān)放在棺材内，而这两件东西发现的地(dì)方(fāng)也很奇(qí)特，摆放(fàng)在棺材盖上。为什么(me)会这样？日本专家(jiā)推断(duàn)，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜(jìng)并不是实用(yòng)器，而是(shì)作为一(yī)种冥物随葬墓主的。

日(rì)本考古爱好(hǎo)者(zhě)参观考古现场将这两件东(dōng)西放在棺材(cái)上面，用意何在？应(yīng)该(gāi)是出(chū)于(yú)辟邪(xié)的考虑，也(yě)就是说(shuō)，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过(guò)去在中国和日(rì)本民间，都被认(rèn)为有辟邪(xié)功能，在房间内悬桃木剑，就是这意(yì)思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵器时(shí)代最(zuì)常见的主力作战武器(qì)之一(yī)，还有(yǒu)护(hù)卫(wèi)墓(mù)主(zhǔ)的(de)功能，象征(zhēng)武士(shì)，魍魉魑(chī)魅见了就会走开(kāi)。

放置(zhì)在(zài)棺木上(shàng)的蛇(shé)剑(jiàn)镜子则是古人离不了的生(shēng)活用具，是大家真的都放不进脉动瓶口吗，一般进得去脉动瓶口吗整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只可以照脸(liǎn)，民去民间认为还可让(ràng)鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道(dào)理，也较(jiào)可(kě)信，日本古代非常迷信(xìn)，至今日本人的(de)生活仍有很多忌讳。当年的邪(xié)马台(tái)国(guó)正是这样！

富雄丸山古坟发掘(jué)现(xiàn)场(chǎng)从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼应该是最高级别的(de)巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船都有巫(wū)师(shī)同行，还穿(chuān)着丧服(fú)。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现，日本学者尚(shàng)在研(yán)究之中，应该会(huì)有更多收(shōu)获。

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