生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻译句式(shì)，生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译(yì)成现代汉语是(shì)这句(jù)话的意思(sī)为生在我前面，他(tā)懂(dǒng)得道理(lǐ)本来就早于(yú)我的。

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生乎吾前其闻(wén)道也固先乎(hū)吾翻译句式(shì)，生乎吾前其闻(wén)道(dào)也固(gù)先乎(hū)吾翻(fān)译成现代汉语

　　出自(zì)韩愈的《师说》，本文中，小编(biān)整(zhěng)理了这(zhè)篇文言(yán)文(wén)的相(xiāng)关知识，快(kuài)来看(kàn)看吧！

　　《师说(shuō)》大约是(shì)作者于(yú)贞元十七年(nián)至十八年(nián)（公(gōng)元801—公元802年(nián)），在京任国子(zi)监四门博士(shì)时(shí)所作。

　　作者到国(guó)子监(jiān)上(shàng)任后，发现科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当(dāng)时的上(shàng)层社会，看(kàn)不起教(jiào)书之人。

　　在(zài)士(shì)大夫阶(jiē)层中存在着既不(bù)愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们(men)在“求师(shī)”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是(shì)作(zuò)者于贞(zhēn)元十(shí)七(qī)年至十八年（公元801—公元802年），在京(jīng)任国子监四门博(bó)士时所作。

　　作者到国子监上(shàng)任(rèn)后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端重重(zhòng)，当时(shí)的上层社会(huì)，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既(jì)不(bù)愿求师，又“羞(xiū)于为师”的(de)观念(niàn)。

　　作者借用回(huí)答李(lǐ)蟠的(de)提问(wèn)撰写这篇(piān)文章，以澄清(qīng)人们在(zài)“求师”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻(wén)道也(yě)固(gù)先(xiān)乎吾”这句话中有两处介宾结构状语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生(shēng)。

　　将(jiāng)“带郑乎吾(wú)前（在我之前）”这个(gè)状语放(fàng)在谓语(yǔ)动词“生（出(chū)生）”的后面，是文言(yán)文常见的(de)“状语(yǔ)余行(xíng)局后置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这(zhè)个(gè)状语放在谓语形容(róng)词“先（早）”的后面。

　　文言文的(de)状语(yǔ)并不是(shì)一定要(yào)后置的，但是(shì)，有一(yī)种状(zhuàng)语必定后置，那就是介(jiè)宾(bīn)结构作状语。

　　我们知道，状(zhuàng)语是用来修(xiū)饰、限(xiàn)制谓语动词或形容(róng)词的，表(biǎo)示谓语(yǔ)中心词的状(zhuàng)态、方式(shì)、时间、处所或程度。

　　表(biǎo)示状态、程(chéng)度时，一(yī)般(bān)不需要用介词“介入”某个对象(xiàng)，如“强烈地”、“高兴(xīng)地”就可以(yǐ)。

　　但(dàn)表(biǎo)示(shì)方式、时间、处(chù)所(suǒ)时，往往需(xū)要用介词(cí)来引(yǐn)入对(duì)象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的华夏儿女指什么意思，华夏儿女是啥意思“在”、“于”、“用”是介词，后面是介(jiè)词引入的对象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾(bīn)结构(gòu)”。

　　文言文凡是介宾结构都要放(fàng)在谓语中心词的后面(miàn)。

　　如“在市场(chǎng)上买的”，表述为“购(gòu)于市”；“用道理劝说他”，表述为(wèi)“晓之以理(lǐ)”。

　　乎(hū)，作介词时，意义(yì)相当于(yú)：于(yú)、在。

　　其实(shí)，现代汉语也有状(zhuàng)语后置的情况(kuàng)，例如问题(tí)中的例子，也可以说成(chéng)“生(shēng)在我之前(qián)”；“早于我”。

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