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高山(shān)流(liú)水是什么意思服(fú)务项目，服(fú)务里面高山流水是什么意思

　　出自(zì)《列子(zi)·汤问》：“伯牙鼓琴(qín)，志(zhì)在高山，钟子期曰：‘善哉(zāi)，峨峨兮(xī)若泰(tài)山。

　　’志在流(liú)水，曰(yuē)：‘善哉，洋洋兮若江(jiāng)河。

　　’”

　　1.也(yě)说流水高山。

　　《列子·汤问》记载，春秋时伯(bó)牙善(shàn)弹琴，钟子期善听琴。

　　一次伯牙弹琴时，琴声时若高山(shān)，时(shí)若流水(shuǐ)，只有钟子期(qī)能领会其中的含意。

　　后(hòu)来就用“高山流水”比喻(yù)知音或知己。

　　也用以比(bǐ)喻乐曲的(de)高(gāo)雅(yǎ)精妙(miào)。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕氏春秋》中(zhōng)伯牙鼓琴的(de)故(gù)事(shì)。

　　清代琴家张孔山弹(dàn)奏的《流水》是(shì)近代流传最广(guǎng)的(de)曲目之(zhī)一。

　　春秋(qiū)时期，俞伯牙擅长于弹奏琴弦(xián)，钟子期擅长于听音(yīn)辨意。

　　有次，伯牙(yá)来到(dào)泰(tài)山(shān)（今武(wǔ)汉(hàn)市汉阳龟山）北面(miàn)游览时，突然遇到了暴雨，只好滞留在岩石之下(xià)，心里寂(jì)寞忧伤，便拿出(chū)随身(shēn)带的古(gǔ)琴(qín)弹了起来。

　　刚开始，他弹奏(zòu)了反映连绵大雨的琴曲；

　　接着，他又演奏了山崩似的乐音。

　　恰在此时，樵夫(fū)钟子期(qī)忍不住在(zài)临近的一丛(cóng)野菊后叫道：”好(hǎo)曲！真是(shì)好曲！”原来，在(zài)山上砍(kǎn)柴(chái)的钟子期也正在附近躲(duǒ)雨，听到伯牙弹琴(qín)，不觉心旷神怡(yí)，在一旁(páng)早已聆听多时了，听到高潮时便情不自禁地发(fā)出了(le)由衷的赞赏。

　　俞伯(bó)牙听到(dào)赞语，赶紧起身和钟子期打过招呼，便又继续弹了起来(lái)。

　　伯(bó)牙凝(níng)神于高山(shān)，赋意在(zài)曲调(diào)之中(zhōng)，钟子期在一旁听后频频点头：”好啊，巍巍峨峨，真(zhēn)像是一座高峻(jùn)无比的山啊！”伯牙又沉思(sī)于流水，隐情在旋(xuán)律之(zhī)外，钟子期听(tīng)后，又在一旁击掌称绝：”妙啊，浩浩荡荡，就如同江河奔(bēn)流一样呀！”

　　伯牙每奏一支琴曲，钟子期(qī)就能完(wán)全(quán)听出它(tā)的意旨(zhǐ)和情趣，这使得伯牙惊喜异(yì)常。

　　他放下了琴，叹息着(zhe)说：”好呵！好呵！您的(de)听音、辨向、明义的功夫实在是(shì)太高明了，您所说的跟我心里(lǐ)想的真(zhēn)是(shì)完全一(yī)样，我的(de)琴声怎能逃过您的耳朵呢？”

　　二(èr)人于是(shì)结(jié)为知音，并约好(hǎo)第二年(nián)再相会(huì)论(lùn)琴。

　　可是第(dì)二年(nián)伯牙(yá)来(lái)会钟子期(qī)时(shí)，得知钟子期(qī)不久前已经因病去世。

　凛冽和凌冽的区别是什么，凌冽与凛冽拼音　俞伯牙痛(t凛冽和凌冽的区别是什么，凌冽与凛冽拼音òng)惜伤感(gǎn)，难以(yǐ)用语(yǔ)言表达(dá)，于是就摔破了自己从不离身的古(gǔ)琴，从此不再抚弦弹(dàn)奏，以谢(xiè)平(píng)生难得的知音(yīn)。

　　1、他的作(zuò)品虽然动听，可惜高山(shān)流水，知音难(nán)觅(mì)。

　　2、伯牙抚琴高山流水余音绕梁，三月不知肉味。

　　3、这种(zhǒng)高山流水之乐，真是人间难得几回闻(wén)。

　　4、现在流行(xíng)音乐充斥，这(zhè)种乐曲恐怕是高山流水，难有人欣赏(shǎng)。

　　5、这位钢琴家(jiā)演奏的乐曲，有如高山流水，听得人如痴如醉。

夜场里(lǐ)高山流水是啥?

　　夜场里(lǐ)的(de)高山(shān)流水是：是酒吧的特色的倒酒方式(shì)。

　　指(zhǐ)的是上(shàng)面一个(gè)杯子底下会有很多杯(bēi)子，然后从杯子(zi)流露杯子从上面到酒(jiǔ)的一个过程 。

　　这也是酒吧推(tuī)出的，吸引(yǐn)顾袜(wà)扰码客的(de)一种(zhǒng)手段(duàn)。

　　不管是酒吧也好饭(fàn)店也(yě)好他们会推出(chū)自己店里的特色然(rán)后给(gěi)这个特(tè)色其一个优(yōu)雅的名字(zì)，来吸引更(gèng)多的顾客到自己的(de)店里来消费。

　　高山(shān)流水服务：

　　意(yì)思是采(cǎi)耳，采(cǎi)耳(ěr)是(shì)一(yī)个专业(yè)术(shù)语，意思指掏耳朵。

　　起源于(yú)民间，民间的掏(tāo)耳(ěr)朵，工具比(bǐ)较简陋，一(yī)般(bān)都是就地取材，一支竹(zhú)签，一(yī)根细棍(gùn)子，就是简(jiǎn)单(dān)的掏耳工具。

　　采耳古代(dài)流行于川蜀发(fā)达(dá)的地区(qū)，越是有社会地位的群体，在巨大的工作压力下(xià)，似乎(hū)越容易缺(quē)乏，只有达官贵人才能享受。

　　随着社会的(de)不断发展，采耳无论在技(jì)告哪(nǎ)术(shù)延(yán)深(shēn)方面(miàn)，还是在兴起李和领域方(fāng)面，都有了(le)实(shí)质(zhì)性(xìng)的突破(pò)。

　　尤其是在明末清(qīng)初时(shí)，采耳开始流入(rù)民间，并融(róng)入(rù)到了传统(tǒng)理发(fā)行(xíng)业，在战火纷飞(fēi)的(de)年(nián)代里(lǐ)亦(yì)不被湮没，得(dé)到了保存与(yǔ)发展。

　　一度成(chéng)为皇室宫廷的(de)必备项(xiàng)目，由技术(shù)高超(chāo)的(de)掏耳(ěr)朵师傅，常年服侍那些王(wáng)公大臣，至此，掏耳(ěr)朵成(chéng)为许多人人生(shēng)的(de)一大享受(shòu)。

　　而今重庆成都(dōu)更(gèng)是(shì)大街小(xiǎo)巷比比皆是。

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