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夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不(bù)可(kě)悟(wù)道

　　不要(yào)跟井底之(zhī)蛙(wā)谈大海，它没(méi)见过不(bù)懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不(bù)懂。

　　和层次不同、位(wèi)置不同的人相处(chù)，最好的方(fāng)式莫过于不(bù)争辩、不解释，做(zuò)好自己即可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷(juǎn)六下《庄子(zi)·外(wài)篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自喜，以天(tiān)下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于(yú)北海。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其面(miàn)目(mù)，望(wàng)洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻(wén)少(shǎo)仲尼(ní)之闻，而轻(qīng)伯夷之(zhī)义(yì)者，始吾弗(fú)信，今吾(wú)睹(dǔ)子(zi)之难(nán)穷也(yě)，吾非至于子之门，则(zé)殆矣，吾长见笑(xiào)于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井(jǐng)蛙不可(kě)以语(yǔ)于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不(bù)可以语(yǔ)于冰者(zhě)，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者，束(shù)于教也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔(ěr)将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万(wàn)川归之，不知(zhī)何时止而(ér)不(bù)盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何(hé)时已而不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不(bù)知。

　　此其过江河之流，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝以此自多(duō)者，自以比(bǐ)形于天地，而(ér)受气于阴阳，吾在于天地(dì)之(zhī)间，犹小(xiǎo)石小木(mù)之(zhī)在(zài)大山。

　　方存(cún)乎见(jiàn)少(shǎo)，又奚(xī)以(yǐ)自多！计(jì)四海之在天地之间也，不似(shì)礨空之在大泽乎？计(jì)中国(guó)之(zhī)在海内(nèi)不似(shì)稊(tí)米之在大(dà)仓乎？号(hào)物(wù)之数(shù)谓之(zhī)万，人处一(yī)焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似(shì)豪末之(zhī)在于马体乎(hū)？五(wǔ)帝(dì)之所连，三王之所争，仁人(rén)之所(suǒ)忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此其自多也，不(bù)似尔向(xiàng)之自多于(yú)水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时到(dào)了，各条河都(dōu)注入黄河，黄河(hé)的水径直涌(yǒng)流而浩大，从河的两岸(àn)到河中的小洲(zhōu)之间，连牛马这样(yàng)的(de)大(dà)动物都分辨不清。

　　在(zài)这种情(qíng)况下(xià)，河伯(bó)非常(cháng)高兴，沾沾(zhān)自喜，认为天下(xià)的美好之处都在自己一边了。

　　河(hé)伯顺着(zhe)水(shuǐ)流(liú)向东行，到了(le)北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就(jiù)转过他的脸，抬头看着(zhe)海，对海若叹(tàn)息(xī)说：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂得(dé)了一些道理，就认为谁也比(bǐ)不(bù)上(shàng)自己’，这(zhè)样(yàng)的人，说的(de)就是我。

　　我曾经(jīng)听说有(yǒu)认为孔(kǒng)子的知识少、伯夷的(de)仁义(yì)轻的人(rén)，一开头(tóu)我不相信；

　　如(rú)今我看(kàn)到你的(de)涵量(liàng)是如此难于(yú)穷尽，我不是到你(nǐ)的门下请教(jiào)，就非常(cháng)危险了。

　　我就会长时间地被真正的(de)大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青蛙(wā)不能和它谈论大海，因(yīn)为(wèi)它受所住地方(fāng)的限制；

　　夏天的虫子不能和(hé)它(tā)谈论冰，因为(wèi)它受时节的(de)限制；

　　不能和(hé)见识浅陋的人谈(tán)论大道理，因(yīn)为他被自己所受的教育给(gěi)限制住(zhù)了。外面黑里面粉会介意吗，为啥我对象外面黑的里面发红>

　　如(rú)今(jīn)你从海边往外看，观览大海，就知(zhī)道了(le)你自己的浅薄，这样我就可以和(hé)你(nǐ)谈(tán)论大道理了。

　　天下的水，没(méi)有大过海的(de)，所(suǒ)有(yǒu)的河流都归向这里，不知道(dào)什么(me)时候才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾(lǘ)将海水泄漏出去，不知道什(shén)么时候才停(tíng)止，海水却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无(wú)论(lùn)春天还是秋天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超(chāo)过(guò)江河(hé)，简直不是用一般数字(zì)所能计算的。

　　但(dàn)我却(què)从(cóng)来没有因为这(zhè)个自满(mǎn)，因为我自(zì)知是(shì)自然的产物(wù)，由(yóu)天地赋予我形貌(mào)，并且禀(bǐng)受到阴阳之气(qì)，我在天地之(zhī)间，就跟小石块、小树木在大(dà)山里一样。

　　我正以(yǐ)为(wèi)自己(jǐ)所见太少，又哪里敢(gǎn)自以为多而骄傲呢？算(suàn)起来四海存在于天地之(zhī)间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中(zhōng)吗(ma)？算起来中国(guó)存在于海内，不就像一颗小(xiǎo)米(mǐ)粒(lì)存在于大(dà)谷仓中(zhōng)吗？世人每用“万物”的(de)说法(fǎ)来称事物数量之多(duō)；

　　而人类不过只是万物中(zhōng)的一(yī)种罢(bà)了(le)。

　　九(jiǔ)州(zhōu)之内，人们都是靠着谷食生(shēng)存(cún)、乘舟车来往，熙(xī)熙(xī)攘攘，作为每一(yī)个人来说(shuō)，只是所有的(de)人(rén)之中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不就像马(mǎ)身上的(de)一根毫毛吗？五帝(dì)所禅让的，三王所争夺(duó)的(de)，仁(rén)人所(suǒ)忧(yōu)虑(lǜ)的，仕士所操劳的(de)，也不过是(shì)像一根(gēn)毫毛罢了(le)！伯(bó)夷(yí)以让(ràng)天下求取名声(shēng)，孔(kǒng)子以能(néng)谈天下事被人视为(wèi)博学(xué)。

　　他们因此感到自满，不(bù)就跟你原来看到河水上涨而自满一(yī)样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘(jū)束，受(shòu)局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固(gù)，局限(xiàn)。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲(qū)士(shì)：乡曲之士，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教(jiào)育。

　　启(qǐ)示：

　　告(gào)诉我们人与人之间在(zài)认知(zhī)层面存(cún)在差异是正(zhèng)常(cháng)的一件事情，因为每(měi)个人生长环境，每天待人接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤(rǎng)之别(bié)，受(shòu)到时间和(hé)空间的限制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每(měi)个人之人(rén)生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)我们无(wú)法强求每个人的人生轨(guǐ)迹一致(zhì)，我们亦无法(fǎ)强求观念(niàn)一致(zhì)。

　　强求观念一(yī)致必然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫(fū)不可语(yǔ)道是什么意思(sī)？

　　井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰的(de)意思(sī)是：我(wǒ)们不能和一生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理解不了。

　　我们也不能和(hé)在夏天生又在(zài)夏(xià)天死的虫子(zi)描(miáo)述冬天的(de)冰雪(xuě)，因为(wèi)时间限(xiàn)制，夏虫(chóng)体(tǐ)会不(bù)到(dào)冰的模(mó)样。

　　表面看是嘲(cháo)讽(fěng)意味(wèi)，其实揭示了(le)一个(gè)道理(lǐ)：即因为时(shí)间和(hé)空间(jiān)等方面的原因，人(rén)在认知(zhī)上存在差距属于(yú)正常。

　　井蛙不可(kě)语(yǔ)海,夏虫不(bù)可语冰的意思(sī)“井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可(k外面黑里面粉会介意吗，为啥我对象外面黑的里面发红ě)语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句话(huà)出(chū)自《庄子(zi)》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的理(lǐ)解难点，就在于(yú)可能觉得这(zhè)句话的(de)情(qíng)感颇具(jù)贬义。

　　因为(wèi)这(zhè)句话的(de)直接翻(fān)译就是，我们不能和(hé)一生生活在井底(dǐ)的青蛙(wā)来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我(wǒ)们也(yě)不能和“在夏天生又在(zài)夏天死”的虫(chóng)子描述冬天的冰(bīng)雪(xuě)，因(yīn)为时间限制，夏虫(chóng)体会不(bù)到冰的模样。

　　基于这句(jù)话(huà)的字面意思，我们可能会觉得，庄子这句话(huà)是在讽刺人之孤陋寡闻，而(ér)井(jǐng)底(dǐ)之蛙(wā)一(yī)词确实在后世颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这(zhè)本(běn)书(shū)中，我们能看(kàn)出庄子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄子(zi)更加反对去进行优胜略汰(tài)的区分，不分优劣(liè)，又何来讽(fěng)刺一说(shuō)?庄子(zi)在(zài)这里(lǐ)只(zhǐ)不过揭示了一(yī)个道理罢了(le)：即因为时(shí)间和(hé)空(kōng)间等方(fāng)面的原因，人在(zài)认知上存在差距属于(yú)正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子》一书(shū)，然后综合对应道家思想的特色，会发现道家(jiā)思(sī)想最突出的特色之一(yī)就是反对强求。

　　从反对强求这(zhè)一点出发，我们就能体会“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话(huà)的深(shēn)刻(kè)含(hán)义了。

　　庄子(zi)用“不(bù)知海”的井底蛙(wā)和“不知(zhī)冰”的夏虫告诉(sù)我们(men)，人与人之(zhī)间在(zài)认知层面(miàn)存(cún)在差异(yì)是正常的(de)一件(jiàn)事情(qíng)，因为每个(gè)人(rén)生(shēng)族轮(lún)长(zhǎng)环境，每(měi)天(tiān)待人(rén)接物(wù)之所见所闻可(kě)以是天壤(rǎng)之(zhī)别，受到(dào)时间(jiān)和空(kōng)间的限(xiàn)制(zhì)，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自(zì)然而然(rán)的演变(biàn)结果。

　　就像带态(tài)我们无法(fǎ)强求(qiú)每个人的人生(shēng)轨迹一(yī)致，我们亦(yì)无法强求观念(niàn)一致。

　　强求(qiú)观念一致(zhì)必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我们可(kě)以简单概述，庄子之“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这句(jù)话是(shì)在告诉我们(men)，每个(gè)人因为自己(jǐ)生命里(lǐ)独特的时间和空间(jiān)，每(měi)个人(rén)的思想都(dōu)各具(jù)特色，这种(zhǒng)特(tè外面黑里面粉会介意吗，为啥我对象外面黑的里面发红)色也意味着差距。

　　人和人的思想层面和人生境界因为各自生活经(jīng)验上时间和(hé)空间(jiān)的差距(jù)，继而出现不(bù)一致，这种不(bù)一(yī)致是生命发展的必然结果。

　　因此(cǐ)，当(dāng)一个(gè)人处在不(bù)如意的境遇之中时，就(jiù)不要过度要(yào)求自(zì)己和别人享受同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们(men)身处(chù)优越的处境时，也不(bù)要(yào)以肤(fū)浅的眼光，用(yòng)相同的(de)标准去要求他人以及(jí)这个世界。

　　与(yǔ)人交流要看对(duì)象，更要注意方式方(fāng)法，从对(duì)方的生活经(jīng)验和知(zhī)识背景(jǐng)出发(fā)，以对方(fāng)能理解的观念来谈论，否(fǒu)则(zé)，肯定(dìng)是一方认为自己是(shì)对牛弹琴，另(lìng)一方则认(rèn)为对(duì)方"不说人话"。

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