什么叫(jiào)人文(wén)关(guān)怀，人(rén)文关(guān)怀(huái)体现在哪些方面是关(guān)注(zhù)人的(de)生存与发展的。

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什么(me)叫人文关怀(huái)，人文(wén)关(guān)怀(huái)体(tǐ)现(xiàn)在哪些方面

概念起源(yuán)

　　人文(wén)关怀，一(yī)般认(rèn)为发端于西方的雅诗兰黛红石榴水适合什么年龄，雅诗兰黛红石榴水适合什么肤质人文主义传统，其核心(xīn)在于肯定人性和人的价值，

　　要求人的个性解(jiě)放和自由平等，尊(zūn)重人的理性思考，关怀人的精神生活等。

　　在(zài)思想(xiǎng)政治工作视野中(zhōng)，人文(wén)关怀是指尊重(zhòng)人的主体地位和个性差(chà)异(yì)，关心人丰富(fù)多(duō)样的个体需求，激发(fā)人的主动性积(jī)极性创造性(xìng)，促进人(rén)的(de)自(zì)由全(quán)面发展。

　　具体来说，包括层层递进又密切相关的几(jǐ)层涵(hán)义:

　　1、承认人不仅作为(wèi)一种(zhǒng)物质生命的(de)存(cún)在，更是一种精神(shén)、文化的存在。

　　2、承认人无论是在(zài)推动社(shè)会发展还是实现自身发(fā)展方面都居于(yú)核心地位或支配(pèi)地位。

　　3、承认人的价值，追求人的社会价值(zhí)和个体(tǐ)价值的统(tǒng)一、作为手段(duàn)和目的的统一。

　　4、尊重人的主体性。

　　人(rén)不仅是物质生(shēng)活的主(zhǔ)体，也是政治生活(huó)、精神生活乃(nǎi)至整个社会(huì)生活的主体，因而(ér)也是改善人的生活、提高人的生活(huó)品质(zhì)的主体。

　　5、关(guān)心(xīn)人(rén)的多方面(miàn)、多层次的需要。

　　不仅关心人物质(zhì)层面的需要，更关心人精神文化(huà)层面的需(xū)要;不仅创造(zào)条(tiáo)件满足人的生存需要、享受(shòu)需要，更着力(lì)于(yú)人的自我发展(zhǎn)、自我完(wán)善需要的(de)满足。

　　6、促进(jìn)人的自由全面发展(zhǎn)。

　　人的全(quán)面发展(zhǎn)应当是自由、积极(jí)、主动的(de)发(fā)展(zhǎn)，而(ér)不(bù)是(shì)由(yóu)外(wài)力(lì)强制的发(fā)展;是各方面素质都得到较(jiào)好的发展或(huò)达到一定水平的发展;是在(zài)承认人的差异性、特殊性(xìng)基(jī)础上(shàng)的全面发展(zhǎn)，是与个(gè)性发展相辅相成的(de)全面发展。

　　人文主义是(shì)以人为(wèi)本位(wèi)的(de)世(shì)界观(guān)，集(jí)中体现为对人本身的(de)关注、尊重和(hé)重视(shì)，它着眼于生命关(guān)怀，着眼(yǎn)于人(rén)性(xìng)，注重人的(de)存在、人的价值、人的意义(yì)尤其是人(rén)的心(xīn)灵、精神和(hé)情感。

　　人既是(shì)社会(huì)的主体、历史的主体，又是自身存(cún)在的价值主体，人不(bù)同(tóng)于一般的物，它的根本是内在而(ér)非外在，因此，文明建设(shè)的根本是精(jīng)神。

　　人文精(jīng)神倡导把情感看作人(rén)的基(jī)本存在方式，社会要关注(zhù)人(rén)的精神(shén)状态和内在需求，避(bì)免人的异化。

　　改革开放以来，我(wǒ)国(guó)经(jīng)济飞速(sù)发展，人民的(de)物质生活水平得到(dào)了(le)极大(dà)的提高(gāo)，物质(zhì)文明的进步(bù)使(shǐ)人们的衣食之忧得(dé)到解决，市(shì)场(chǎng)化为人们带来了丰厚的(de)利润(rùn)与物质的享受(shòu)，但市场经济的实用(yòng)性与(yǔ)功(gōng)利(lì)性特征，又(yòu)导致了人文精神的(de)弱化和消(xiāo)解。

　　所以，在市场经(jīng)济条件(jiàn)下(xià)，在(zài)现代(dài)社会的激烈竞争中，一方面是人们对精神情感关怀的(de)迫(pò)切(qiè)需要必将替代对物(wù)质生活的迫切(qiè)需要(yào)，另一方面(miàn)却是这种需要(yào)与(yǔ)社会所(suǒ)能提供(gōng)之间(jiān)的深刻矛盾。

　　因(yīn)此，在1994年1月的全国(guó)宣传工作会议上(shàng)，江(jiāng)泽民总书记对(duì)宣(xuān)传工作提(tí)出了以(yǐ)科学的(de)理论武装人，以(yǐ)正确的舆(yú)论引导人，以高(gāo)尚(shàng)的(de)精神塑(sù)造人，以优秀(xiù)的作(zuò)品鼓舞人(rén)的要(yào)求，这一(yī)思想立足(zú)于人的自身(shēn)建设(shè)尤其是精神文明建设，真正(zhèng)做(zuò)到了高瞻远瞩(zhǔ)，体现出了最高领导者的远见卓识，具有深远的意义。

　　新闻报(bào)道(dào)作为(wèi)最重(zhòng)要的宣传(chuán)途径和最常见的文化载体，应当担负起历史(shǐ)的重任，体(tǐ)现出深刻的(de)人文(wén)关怀。

　　与(yǔ)此同时，人(rén)文精神(shén)的贯(guàn)注又(yòu)将深化新闻主(zhǔ)题(tí)、扩充新闻内涵、提升报道品味(wèi)、引发读(dú)者的思(sī)考与共鸣，从而完成新(xīn)闻信息(xī)价(jià)值和文(wén)化(huà)价值(zhí)的双重构建，使新闻报道赢(yíng)得更多的读者，为自身的发展开拓更为广阔的天地。

　　从这一点来说，走(zǒu)进市场与人文关怀并(bìng)不矛(máo)盾，二者之间(jiān)的关系是互(hù)动(dòng)的(de)。

　　人文关怀的其核心在(zài)于肯定人性和(hé)人的(de)价值(zhí)。

　　要求人的个性(xìng)解放和自(zì)由平等(děng)，尊重人的理性思考，关怀人的精神生活等。

　　在思想政治工作视(shì)野中(zhōng)，人文关怀是(shì)指尊(zūn)重人(rén)的主体地位和(hé)个(gè)性差(chà)异，关心(xīn)人丰(fēng)富多样的个(gè)体需求，激发人的主动(dòng)性(xìng)积极性创造性，促进人的自由(yóu)全面(miàn)发展。

　　人文关怀的提(tí)出(chū)，体(tǐ)现(xiàn)了执政党(dǎng)对人(rén)的关怀、社会对人的关(guān)爱，严肃的思想(xiǎng)政(zhèng)治工作开始关心人内(nèi)心的(de)感受，引导人(rén)们正确对待(dài)自(zì)己、他人和社会，正(zhèng)确(què)对待困难、挫折和荣誉。

人(rén)文关怀(huái)是什么(me)意思(sī)？

　　人文关(guān)怀(huái)就是对(duì)人的(de)生(shēng)存状况的关怀、对人(rén)的(de)尊严与符合人性(xìng)的生活(huó)条件的肯定，对人类的解(jiě)放(fàng)与(yǔ)自由的追求。

　　人(rén)文关怀，一(yī)般认为发(fā)端于西方的人文(wén)主义(yì)传统，其核心在于肯定(dìng)人性和人的价值。

　　人文关怀是(shì)对(duì)人的生存(cún)状况的关(guān)注、对(duì)人的尊严与符合人性(xìng)的生活条件(jiàn)的肯定和对(duì)人类(lèi)的解(jiě)放与自由的(de)追求等等。

　　扩展(zhǎn)资料

　　在中国，人文关怀精神在西周初期就已经初(chū)见端倪，到春(chūn)秋后期逐渐形成，自此(cǐ)以后，在中国社(shè)会和中(zhōng)国文化中经久不衰(shuāi)，成为中国文化的精神和灵魂(hún)。

　　中(zhōng)国古代《周易》书中最(zuì)早出现人(rén)文一(yī)词(cí)，意指人际间(jiān)相(xiāng)互(hù)关系准则。

　　在中国传统人文关(guān)怀思想(xiǎng)中，在处理人(rén)与人之间的关(guān)系方面，提出了(le)忠(zhōng)义(yì)理智信等规范，在处(chù)世立身方面提出诸如自强、知耻(chǐ)、明智(zhì)、节制等规范，同时，在远神近人、以人为本(běn)、注重人对于真善的追求(qiú)等方面做出了规(guī)范和警(jǐng)示。

　　儒(rú)家主张(zhāng)把精力集中到人事方面，提倡(chàng)以礼治国、以礼(lǐ)行世(shì)，为儒家文化(huà)开(kāi)辟了一条远(yuǎn)神而近人的人文(wén)主义道路。

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