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复活的作者是谁，复活的作者是谁致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在(zài)格(gé)物(wù)格物的(de)意(yì)思是“致知在(zài)格(gé)物，物(wù)格而后知至(zhì)”翻译(yì)：认识最(zuì)真的本(běn)心(xīn)的(de)。

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致知在格物格物(wù)而后致知是什么意思，致知(zhī)在格物格物的(de)意思

　　“致(zhì)知在格(gé)物，物格而后知(zhī)至”翻译(yì)：认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　原句(jù)出(chū)自(zì)于《大学》。

　　原文：古之欲(yù)明明德(dé)于天下者(zhě)，先治其国；

　　欲(yù)治其国者，先齐(qí)其家；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲(yù)修其身者(zhě)，先正其心；

　　欲正(zhèng)其(qí)心者，先诚其意；

　　欲诚其意(yì)者，先致其知，致知在(zài)格物。

　　物格而后知至，知至而后意诚，意复活的作者是谁，复活的作者是谁诚而后心正(zhèng)，心正而后身修，身修而(ér)后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

　　白话译文：古代那(nà)些要想在天下弘扬光(guāng)明正大(dà)品德的人，先要(yào)治理好自己(jǐ)的国家(jiā)；

　　要想治理好自己的(de)国家(jiā)，先要管理好(hǎo)自己的家庭和家族；

　　要想管理好(hǎo)自己的家(jiā)庭和家族，先要(yào)修养自身的(de)品性。

　　要想修养自身的(de)品性，先要(yào)端正(zhèng)自(zì)己的思想；

　　要端正自己的思想，先要(yào)使自己的(de)意(yì)念真诚；

　　要想使自己的意(yì)念真(zhēn)诚，先要使(shǐ)自己获得知识，获得知识的途(tú)径在(zài)于认知研究万事万(wàn)物。

　　通过对万事万物的认识(shí)研究，才能获得(dé)知识(shí)。

　　获得知识(shí)后，意念才(cái)能真诚；

　　意念(niàn)真诚后，心(xīn)思才(cái)能(néng)端正；

　　心思端正(zhèng)后(hòu)，才能修养品性；

　　品性修养后，才能管理好家(jiā)庭家(jiā)族；

　　家庭家族管(guǎn)理好(hǎo)了，才(cái)能治理(lǐ)好国家；

　　治理好国家后(hòu)天下(xià)才能太平。

　　《大学》是孔子及其门徒留下来(lái)的遗书，是儒学的入门读物(wù)。

　　所以(yǐ)，朱(zhū)熹把它列为“四书”之首。

　　经朱熹重新编排(pái)后，分为“经”和“传”两个部分。

　　其中“经(jīng)”一章，是孔复活的作者是谁，复活的作者是谁(kǒng)子的原话，由孔子的学(xué)生曾子记录；

　　“传”十章(zhāng)，是曾子对(duì)“经”的理解和阐述，由曾子的(de)学生(shēng)记(jì)录。

　　文章(zhāng)所展示(shì)的，是儒学三纲八目的追求(qiú)。

　　它(tā)既是为达(dá)到“三纲”而设(shè)计(jì)的条目(mù)工夫(fū)，也是儒(rú)学为我们(men)所展示的人生进修阶梯(tī)。

　　纵览(lǎn)四书五经，我们(men)发现，儒(rú)家的全部学(xué)说(shuō)实际上都是循着这(zhè)三(sān)纲八目而(ér)展(zhǎn)开的(de)。

　　所以，抓(zhuā)住这三纲八目你就等于(yú)抓住了一把打开儒学(xué)大(dà)门的钥(yào)匙。

　　循着这进(jìn)修(xiū)阶梯一步一个脚印，你就(jiù)会登堂入室，领略儒学经典的奥义(yì)。

致知在(zài)格物，物格而(ér)后(hòu)知(zhī)至，是(shì)什么意(yì)思

　　认(rèn)识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不(bù)好的私欲(yù)、物欲(yù)。

　　出(chū)自：《大(dà)学(xué)之道》礼记(jì)唯(wéi)灶(zào)慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其(qí)国(guó)者，先齐其家(jiā)；欲齐其家(jiā)者，先修(xiū)其(qí)身；欲辩明修其身者，先正其心；欲正(zhèng)其心者，先诚其意(yì)；欲指(zhǐ)敬诚其意者，先致其知(zhī)；致知在格物。

　　物格而后知至；知至(zhì)而后意(yì)诚；意诚而后心正；心正(zhèng)而后身修；身(shēn)修而后家齐；家(jiā)齐而后国(guó)治；国(guó)治(zhì)而后天下(xià)平。

　　翻(fān)译：古(gǔ)代那些要想(xiǎng)在天下弘(hóng)扬光明正大(dà)品德的人，先(xiān)要治理好(hǎo)自己的国家；要(yào)想(xiǎng)治理好自己的国家，先要(yào)管理好(hǎo)自(zì)己的家(jiā)庭和家族；要(yào)想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性(xìng)；要想修养(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心思；要想(xiǎng)端正自己的心思，先要(yào)使(shǐ)自己的意念真诚；要想使自己的(de)意念真诚，先要(yào)使自(zì)己革(gé)除不好的思想；认(rèn)识最真的(de)本心。

　　通过伏(fú)灭革除内心(xīn)不好(hǎo)的(de)私欲(yù)、物欲，而彰显明德，认识本心(xīn)，表(biǎo)里如(rú)一(yī)。

　　意念才能(néng)真诚；意(yì)念真(zhēn)诚(chéng)后心(xīn)思才能(néng)端正；心思(sī)端正后(hòu)才能修养品性；品性修养后(hòu)才能管理好家(jiā)庭和家族；管(guǎn)理(lǐ)好(hǎo)家(jiā)庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后(hòu)天(tiān)下才能太(tài)平。