庸(yōng)人自扰之前一句意思是什么天下本无事(shì)，世上本无(wú)事(shì)庸人自扰之是什么意思是世(shì)上本无事，庸人自扰之的。

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庸人自扰之(zhī)前一句意思(sī)是什么天下本无事(shì)，世上本无(wú)事庸(yōng)人自扰之(zhī)是什么意思

　　意思是(shì)：世界上(shàng)本来(lái)没什么(me)大事，都是些无聊的人自己找事。

　　全(quán)句(jù)比喻(yù)常常自(zì)己跟自己过不去，遇事(shì)生非(fēi)，疑(yí)神疑(yí)鬼的(de)自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为(wèi)益州大都(dōu)督府长史、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而(ér)已，必刑法(fǎ)以树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白(bái)争(zhēng)，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情大(dà)抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾(wú)言邪(xié)？必责者，当(dāng)以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本(běn)无事，庸人扰(rǎo每天男生会拉我到没人的位置，对象一到没人的地方就抱我)之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪(xié)？”故所(suǒ)至(zhì)民吏(lì)怀之(zhī)。

庸人自扰之前(qián)一句意思是什么(me)?

　　庸人自扰之前一句是世上(shàng)本无事(shì)，全(quán)句(jù)比(bǐ)喻常(cháng)常自己跟自己过(guò)不(bù)去，遇事(shì)生非，疑(yí)神(shén)疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世上本(běn)每天男生会拉我到没人的位置，对象一到没人的地方就抱我无事，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书(shū)》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象先传(chuán)》（陆象(xiàng)先(xiān)）罢为益(yì)州(zhōu)大(dà)都(dōu)督府长史、每天男生会拉我到没人的位置，对象一到没人的地方就抱我剑南按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱真谏(jiàn)曰(yuē)：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州(zhōu)刺史，兼(jiān)河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白(bái)争，以为(wèi)可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼(bǐ)不(bù)晓(xiǎo)吾(wú)言邪？必责者，当以汝(rǔ)为(wèi)始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之(zhī)为(wèi)烦(fán)耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪(xié)？”故(gù)所至民吏(lì)怀(huái)之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被罢去(qù)相位，出任益(yì)州大都督府(fǔ)长史、剑(jiàn)南道按察使(shǐ)，处理政事崇尚(shàng)仁德宽(kuān)恕(shù)。

　　司马韦抱贞劝谏(jiàn)说：“你(nǐ)应当严刑拷(kǎo)打(dǎ)惩罚来显示(shì)威严，不这样(yàng)，百姓就会轻忽并且没有消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象先回答说：“政事(shì)在(zài)于(yú)治(zhì)理罢了，一(yī)定(dìng)要用(yòng)严刑峻法来树立威严吗(ma)？”最终没(méi)有听取（韦抱(bào)贞的意见），但蜀地百(bǎi)姓得到了教化(huà)。

　　陆(lù)象陪孝先(xiān)屡次升(shēng)迁，做到蒲州刺(cì)史兼任河(hé)东(dōng)按察史。

　　小吏(lì)犯了错(cuò)误，陆象先训(xùn)诫他(tā)打(dǎ)发他回去。

　　大(dà)吏向陆(lù)象先陈述、争辩，认为（小吏(lì)）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相(xiāng)差不(bù)多，（你(nǐ)）说(shuō)他(tā)不明白我(wǒ)的(de)话吗？一定要责(zé)罚的(de)话，应(yīng)当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下(xià)去(qù)。

　　陆象先曾经(jīng)说：“天下(xià)本来没有什么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要(yào)澄清源头，何愁(chóu)不简明呢(ne)？”所以(yǐ)陆象先到的地(dì)方，百姓和官吏都怀(huái)念他。

　　庸人自扰之前一句(jù)意思是(shì)什么(me)天下(xià)本无事(shì)，世上本无事庸人自扰(rǎo)之是什么意思是世上(shàng)本无事，庸人自扰之的。

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庸(yōng)人(rén)自扰(rǎo)之(zhī)前一句意思(sī)是什(shén)么天下本无事，世上本无事庸人自(zì)扰之是(shì)什么意(yì)思(sī)

　　意思是：世界上本来没什么大(dà)事，都是些无(wú)聊(liáo)的(de)人自己找事。

　　全句比喻常常自己跟自己(jǐ)过不去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益(yì)州大都督府长史、剑南按(àn)察使，为政尚仁(rén)恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑(xíng)法以树威乎(hū)？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为可杖，象先曰：“人(rén)情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪(xié)？”故所(suǒ)至民吏怀之。

庸人(rén)自扰之前(qián)一(yī)句意思是什么?

　　庸人(rén)自扰(rǎo)之前一句是世上本无事(shì)，全(quán)句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼的自(zì)找麻(má)烦。

　　“世上(shàng)本无事，庸人(rén)自(zì)扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中的《陆象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象先传》（陆象先）罢(bà)为(wèi)益州大(dà)都督(dū)府长史、剑(jiàn)南(nán)按(àn)察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚(fá)以示威，不然，民慢且无(wú)畏(wèi)。

　　”答(dá)曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑(xíng)法以(yǐ)拿芹树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙(xǐ)蒲(pú)州刺(cì)史，兼河东(dōng)按察使。

　　小(xiǎo)吏有(yǒu)罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象先(xiān)曰：“人(rén)情(qíng)大抵不相远(yuǎn)，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无(wú)事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不(bù)简邪(xié)？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州(zhōu)大都督府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南道按(àn)察使，处理政事崇(chóng)尚仁德宽(kuān)恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显示威严，不这样，百姓就会轻(qīng)忽并且没(méi)有消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆(lù)象先回答说：“政事在于治理罢了，一定(dìng)要用严(yán)刑峻法来树立威严吗？”最终没有听(tīng)取（韦抱贞(zhēn)的(de)意(yì)见(jiàn)），但蜀地百姓得到(dào)了教化。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次(cì)升迁，做到(dào)蒲州(zhōu)刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆象(xiàng)先训诫他打发他回(huí)去。

　　大吏向陆象先陈(chén)述、争辩，认为（小吏）应(yīng)该受杖打。

　　陆象先(xiān)说：“人(rén)情大概(gài)相(xiāng)差(chà)不多，（你）说他不明(míng)白我的话吗？一定要责罚的(de)话，应(yīng)当从(cóng)你开(kāi)始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象(xiàng)先曾(céng)经说：“天下(xià)本来没有什么事端(duān)，（只(zhǐ)是）庸人(rén)扰乱(luàn)它，制造麻(má)烦(fán)罢(bà)了(le)。

　　只要澄清源头，何愁不(bù)简明呢(ne)？”所以陆象先到的地方(fāng)，百(bǎi)姓和官吏都怀念(niàn)他。

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