劝百讽一(yī)是(shì)哪个赋，劝百讽一的意思是(shì)什么是(shì)劝百(bǎi)讽一(yī)，意思是形(xíng)容(róng)规讽(fěng)正道的(de)言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一是哪(nǎ)个赋，劝百讽一的意思是什么

　　意(yì)在使人警(jǐng)戒，但结果却适得其反。

　　出自《史记·司(sī)马相如列(liè)传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代(dài)骚体赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代(dài)后期的抒情小赋

　　《汉书．司(sī)马(mǎ)相如传赞(zàn)》：“扬雄以为靡丽之赋(fù)，劝百而(ér)风一，犹骋郑 卫(wèi)之声，曲终而奏雅，不已戏(xì)呼(hū)！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节俭之(zhī)言少(shǎo)也。

　　”谓相如之赋虽(suī)意在讽谏，但终(zhōng)因(yīn)奢靡(mí)之辞多而掩(yǎn)其意。

　　后以“劝百讽一”指文章意(yì)在警戒，而效果适(shì)得其(qí)反。

　　梁启超(chāo)《译印政治(zhì)小说序(xù)》：“富(软化和拉直哪个持久，为啥头发软化了一洗就不直了fù)谲谏于(yú)诙(huī)谐，发忠爱于(yú)馨艳，其移人之深，视(shì)庄言危论(lùn)，往往有过，殆未(wèi)可以(yǐ)劝百(bǎi)讽一而轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规(guī)讽正道的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适(shì)得(dé)其反。

　　来(lái)源出处：《史记·司马相如列传(chuán)》：“扬(yáng)雄(xióng)以为靡(mí)丽之赋，劝百而讽一，犹(yóu)驰骋郑卫之声，曲终而奏(zòu)雅，不已亏乎(hū)？”

　　造句(jù)例(lì)句(jù)：梁启超《译印政治小说序》：“视庄言危论，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也(yě)。

　　”

劝百讽一说的(de)是什(shén)么赋

　　劝百讽(fěng)一说(shuō)的是汉大赋，出自软化和拉直哪个持久，为啥头发软化了一洗就不直了《法言》一(yī)书。

　　史称《法言(yán)》为扬(yáng)雄模仿《论毁并(bìng)扮语》而作，至于取名《法言》，则本于《论语·子罕(hǎn)篇》：法语之言(yán)，能无从乎(hū)和《孝(xiào)经·卿大(dà)夫章》：非先王之法言不敢道。

　　法有准则和使物平(píng)直的意思(sī)，所以法言就是作为准(zhǔn)则而(ér)对事(shì)情的是非给以评判(pàn)之(zhī)言(yán)。

　　汉(hàn)大(dà)赋（新体赋）兴起于汉初(chū)，衰落于汉末，历时四百多年(nián)。

　　汉大赋是汉赋的典型形式。

　　汉大赋用反复问答的问(wèn)答(dá)体形式，以铺(pù)叙(xù)渲染纤灶帝王(wáng)、贵族生(shēng)活为手段，以(yǐ)微刺帝王、贵族淫奢为旨(zhǐ)归，结构宏大，铺陈渲染了大汉帝国无可比拟(nǐ)的气(qì)魄与(yǔ)声威。

　　劝百讽一的意思(sī)是形容规讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果却适(shì)得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励(lì)的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的成分(fēn)过多,淹没了(le)篇末的讽谏(jiàn)主旨,本末(mò)倒置(zhì),结果欲讽反劝(quàn),适得其(qí)反,助长了帝王的奢侈心理。

　　这(zhè)是(shì)扬雄对汉大赋的批(pī)评(píng)。

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一属(shǔ)于汉大(dà)赋，语出西(xī)汉末的《法(fǎ)言》。

　　有(yǒu)人说劝百讽-出自《史记·司(sī)马相如列传》，《史记司(sī)马相如列传》只是对 扬雄的提法做了自(zì)己的评价认为形容规讽正(zhèng)道(dào)的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢(shē)靡(mí)的言辞。

　　“扬雄以为靡丽(lì)之赋(fù),劝百而讽一(yī),犹驰骋(chěng)郑卫之声(shēng),曲终(zhōng)而奉雅,不(bù)已(yǐ)亏乎?

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