春(chūn)秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国是春秋战国时(shí)期的鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏国邺地(dì)（河(hé)北临(lín)漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关(guān)内云(yún)阳（陕(shǎn)西石泉县）人的。

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春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子(zi)是春秋还是战(zhà滴滴总部在北京哪个区，滴滴总部北京地址n)国(guó)

　　一说(shuō)陈(chén)国郸城（河南郸(dān)城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确(què)指出鬼谷子是哪里(lǐ)人(rén)的只有三国时期(qī)的(de)史学家、医学家皇甫谧(mì)，他在《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书中注(zhù)释：滴滴总部在北京哪个区，滴滴总部北京地址“鬼(guǐ)谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时期那些学者们(men)的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼(guǐ)谷子的影(yǐng)响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七(qī)术》、《关令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于权谋策略及言谈(tán)辩论技巧(qiǎo)，而《本(běn)经阴符七术》、《关令(lìng)尹喜内(nèi)传》则(zé)集(jí)中于养神蓄锐之道，用以修心(xīn)修(xiū)身。

　　《本经(jīng)阴符七术(shù)》之前三篇说明如何充实意志，涵养精神。

　　后(hòu)四篇讨(tǎo)论如何将内在的精神运用(yòng)于外，如何以内在的心神去处理外在的事物(wù)。

　　纵横(héng)家所(suǒ)崇尚的(de)是权谋策略及(jí)言谈辩论之技巧，其指导思想(xiǎng)与儒(rú)家所推崇之仁义道(dào)德大(dà)相径庭。

　　因此，历(lì)来(lái)学者对(duì)《鬼谷子》一书(shū)推崇者甚少，而讥诋者极(jí)多(duō)。

　　其实(shí)外交战术之得益与否，关系国家之安(ān)危兴衰(shuāi)；

　　而生(shēng)意谈判与竞争之策略是否得当，则关系到经(jīng)济上之成(chéng)败得(dé)失。

　　即使在日常(cháng)生活中，言(yán)谈技巧也关系到一人之处世(shì)为人之得(dé)体与否(fǒu)。

　　当年苏秦凭其三寸(cùn)不(bù)烂之舌(shé)，合纵六国，配六国相印，统领六(liù)国共同抗秦，显(xiǎn)赫一时(shí)。

春秋战国(guó)时期的鬼谷子(zi)是(shì)哪国(guó)人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说(shuō)是战国魏国邺地（河北(běi)临漳）人(rén)；一(yī)说陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人；一(yī)说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确(què)指(zhǐ)出鬼谷(gǔ)子(zi)是哪(nǎ)里人的只有三(sān)国时(shí)期的史学家、医学家皇甫谧(mì)，贺圆(yuán)他在《鬼(guǐ)谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到(dào)唐(táng)宋时(shí)期那些学(xué)者(zhě)们(men)的普遍认可。

　　根据(jù)史料可知，鬼谷子曾经云游(yóu)华夏各(gè)地，在很多地方滴滴总部在北京哪个区，滴滴总部北京地址都留下了(le)足迹(jì)。

　　有十余处地方，比如：陕西的(de)泾阳、 三原(yuán)县，河(hé)南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的(de)大庸，湖(hú)耐让北的当阳(yáng)，浙昌拍局江的宁波，甚至还有新(xīn)疆的哈密。

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