人死后尾七是什么意思，头三尾七(qī)是什么意思(sī)是尾七(qī)指(zhǐ)的(de)是(shì)人去世后的第(dì)四十(shí)三(sān)日，即人死(sǐ)后七七四十九天的最(zuì)后七天的(de)。

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人死(sǐ)后尾(wěi)七是什么(me)意思，头三尾七是什么意思

　　尾七指的是人去(qù)世后(hòu)的第(dì)四十三日，即(jí)人死(sǐ)后七七(qī)四十九天的最后七天。

　　中国人的丧殡(bìn)习俗，是根据(jù)死者去世的时间，再配(pèi)合天干地支计算出(chū)来的(de)日子及时辰。

　　然而习惯上大家都认为酒店的大镜子对着床做什么用的，酒店的镜子对着床做什么用的“头七”指的是人去(qù)世后的第七(qī)日；

　　尾七是(shì)人死后七七(qī)四十九天(tiān)的(de)最后七(qī)天(tiān)。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设(酒店的大镜子对着床做什么用的，酒店的镜子对着床做什么用的ff0000; line-height: 24px;'>酒店的大镜子对着床做什么用的，酒店的镜子对着床做什么用的shè)灵位、供(gōng)木主(zhǔ)，上(shàng)香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请道(dào)士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚(fén)香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五(wǔ)七(qī)祭仪尤(yóu)重，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡(xī)箔元(yuán)宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天(tiān)出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要(yào)请僧道念经，称(chēng)“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天家人备(bèi)酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道(dào)建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾(wěi)七”是(shì)什么(me)意思

　　头七指的是人(rén)去世后的(de)第七(qī)日，最后一(yī)个(gè)七天就是尾(wěi)七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天就要举(jǔ)行一饥答次烧纸祭奠，共有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七”比(bǐ)较重(zhòng)要，亲朋也要(yào)送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在(zài)七七(qī)四十(shí)九天前，死(sǐ)者的阴魂要(yào)回家一次，具体(tǐ)时间由道士推算。

　　届(jiè)时，丧家把(bǎ)香烛酒食摆好(hǎo)，在地上铺一层炭灰或草木(mù)灰，用以检验死者回来的(de)足迹。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔一尺贴纸钱(qián)一张，立在门口台阶上或(huò)插于死者(zhě)落(luò)气之屋(wū)的房檐下(xià)，据说(shuō)阴魂(hún)见此就会进屋(wū)。

　　用(yòng)土罐装一(yī)煮熟了的鸡(jī)蛋置于房屋角(jiǎo)，以此贿赂殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼魂在家里多待一(yī)会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后，每隔七天(tiān)做一次(cì)佛事，设斋祭莫死者，依次至七(qī)七四十九(jiǔ)天而止(zhǐ)。

　　烧(shāo)七之俗(sú)南北朝时(shí)就已流行。

　　自古(gǔ)以来，烧七(qī)成为(wèi)丧葬礼仪中的一俗(sú)，丧家逢七举(jǔ)行(xíng)道(dào)场功德，为亡者修福，俗(sú)信可(kě)以超度亡魂，使(shǐ)之免入地(dì)狱。

　　其活(huó)动颇多，而且有简易与隆(lóng)重之(zhī)分。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主(zhǔ)，上(shàng)香(xiāng)叩(kòu)拜，烧纸箱焚(fén)楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵经、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供(gōng)羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚轮肢(zhī)世香接亡灵回家，家中(zhōng)设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进(jìn)行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现(xiàn)金）助祭(jì)，丧(sàng)家(jiā)要(yào)办酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；有金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿(ná)到墓(mù)前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠(diàn)，还要请僧道念(niàn)经(jīng)，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断(duàn)七(qī)”，祭过此七(qī)，烧七即(jí)完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来(lái)焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物(wù)，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪(yí)已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料来源：百度百科—头七

　　参考资料来源：百度(dù)百科—烧七

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