转(zhuǎn)世灵(líng)童这个词(cí)语不(bù)知道(dào)大(dà)家有没有(yǒu)听(tīng)说过，这是一种藏(cáng)传佛教的(de)说法，对于不了解的人来说，第一次听(tīng)到转世(shì)灵童的时(shí)候(hòu)会从字面上(shàng)去理解这(zhè)个词语的意思，质疑转世灵童(tóng)这(zhè)样的事情到底有(yǒu)科(kē)学依据吗？或者又是从其他地方了解相(xiāng)关消(xiāo)息(xī)，给(gěi)人如此严肃感觉的事情最(zuì)后居然是用抓阄(jiū)的(de)方式来决定的，未(wèi)免有(yǒu)些太好笑了吧，对(duì)于这点我们(men)下面就(jiù)详(xiáng)细(xì)了解了解，最起码以后(hòu)说(shuō)起来这种事情的(de)时候才(cái)不(bù)会显得很无知，转(zhuǎn)世灵童其(qí)实(shí)根本不是(shì)我们想(xiǎng)象(xiàng)中的那种投胎转(zhuǎn)世。

很多人一听说转世灵童就觉得(dé)不科(kē)学，是骗(piàn)人的东西，但其实许多事情存在即(jí)合理(lǐ)，况且转世灵童又不是大家想象中的投(tóu)胎转(zhuǎn)世会带着以前记忆的那种，所谓的转世灵(líng)童(tóng)只是我国(guó)藏教的(de)一种(zhǒng)文(wén)化制度，这种(zhǒng)制度是藏(cáng)传佛教特有的(de)传承方式(shì)，起(qǐ)源(yuán)于公元12世(shì)纪(jì)西藏佛教噶(gá)玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后(hòu)门徒推(tuī)举一幼童为转世继承从(cóng)那之后就开始有了活佛转世的办法，各教派先后(hòu)效仿此方法。

在公元14、15世纪之(zhī)交，藏传(chuán)佛(fú)教格鲁派创(chuàng)立(lì)，并逐渐形成了达(dá)赖喇(lǎ)嘛和班禅额(é)尔德尼两大(dà)活(huó)佛系(xì)统(tǒng)。转(zhuǎn)世制(zhì)度则是在格(gé)绝世武魂女主角有几个，绝世武魂男主陈枫有几个女人鲁派(pài)创(chuàng)始(shǐ)人宗喀(kā)巴的最小弟子根敦(dūn)朱巴(bā)圆寂(jì)后，为(wèi)了(le)防(fáng)止内部分裂(liè)，于是采(cǎi)取了这种噶玛(mǎ)噶举派的转世(shì)办法，由高僧及(jí)根敦朱巴(bā)的亲属(shǔ)指(zhǐ)定一名男孩作(zuò)为根敦朱巴(bā)的转世，这种方法就形成了赖喇嘛(ma)活(huó)佛转世系(xì)统，不过经过历史的(de)演变，后来的(de)达(dá)赖(lài)喇(lǎ)嘛都必(bì)须经中(zhōng)央(yāng)政府册封才能得以确认。

寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵(líng)童的(de)方法有很多(duō)，大(dà)概分为非掣签方式和(hé)金瓶掣(chè)签(qi绝世武魂女主角有几个，绝世武魂男主陈枫有几个女人ān)方(fāng)式，前者可以按照遗嘱、预(yù)言(yán)、神谕、征兆、奇观(guān)等方法寻找转世灵童，至(zhì)于后者是从清(qīng)朝乾隆时期开始出现的金瓶掣(chè)签方(fāng)式，为了(le)避免徇情指(zhǐ)认，于是活佛(fú)转世的(de)认(rèn)定权开始(shǐ)掌握在中央手中，由中央(yāng)直接(jiē)审批和册封，这(zhè)种认定方式还算正常，倒是之前的非掣(chè)签方式实在(zài)是太随心所欲了，简(jiǎn)直是完全撞运气抽(chōu)签决定一样。

转(zhuǎn)世灵童这绝世武魂女主角有几个，绝世武魂男主陈枫有几个女人(zhè)种事情其实并(bìng)没有科学依(yī)据，只不过(guò)是一(yī)种文化而已，大家可以不(bù)理(lǐ)解但也不能不尊重(zhòng)人家(jiā)的文化，中国(guó)上下几千年，很多(duō)文化都是现在(zài)的我(wǒ)们所不能完全理解的(de)，不(bù)能理解(jiě)就要(yào)学会体谅，存在(zài)即合理，只要这种(zhǒng)制度(dù)还没(méi)有被彻(chè)底(dǐ)取缔，那(nà)么就一(yī)定有道理，当然不管是转世(shì)灵童(tóng)还是转世制度现在(zài)基(jī)本上都已经看(kàn)不到了，大家(jiā)生活(huó)如此丰富多彩，谁(shuí)还会去关(guān)心这(zhè)种问题啊。

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