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其人舍然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍是(shì)什(shén)么意思古(gǔ)义

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　　《论语》是(shì)儒家经典之一(yī)，是一部以(yǐ)记言为主的语录(lù)体(tǐ)散文集，主要以语录和(hé)对话文体(tǐ)的形式记录了孔子及其弟子的(de)言行，集中体现了(le)孔子(zi)的政治、审(shěn)美、道德(dé)伦(lún)理和功利等价值思(sī)想。

　　《论语》内容(róng)涉及政(zhèng)治、教育、文(wén)学、哲学(xué)以及立身处世的(de)道理等多方面。

　　早在春(chūn)秋(qiū)后期孔子设坛讲学时期，其主体(tǐ)内容就(jiù)已(yǐ)初始创(chuàng)成；

　　孔子去世以后(hòu)，他的弟子和再传弟子(zi)代代传授(shòu)他的言论，并逐渐将这(zhè)些(xiē)口头记诵(sòng)的语录言行记录(lù)下来(lái)，因此称为“论”；

　　《论语》主要记载孔子及(jí)其弟子的言行(xíng)，因此称(chēng)为“语”。

　　清朝(cháo)赵翼解(jiě)释说：“语者，圣(shèng)人之语言，论(lùn)者，诸儒(rú)之(zhī)讨论(lùn)也。

　　”其实(shí)，“论”又有(yǒu)纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及(jí)其弟子(zi)的言行记(jì)载下来编纂成(chéng)书。

　　现存(cún)《论语》20篇，492章，其(qí)中记录(lù)孔子与(yǔ)弟子及时人谈论之语约(yuē)444章(zhāng)，记孔门弟子相(xiāng)互谈论(lùn)之语(yǔ)48章(zhāng)。

　　作(zuò)为(wèi)儒家经典的《论语》，其内容博大(dà)精深，包(bāo)罗万象，《论(lùn)语》的思想主要有(yǒu)三(sān)个既各自独立又(yòu)紧(jǐn)密相依(yī)的范畴：伦(lún)理道德范畴——仁(rén)，社(shè)会(huì)政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

　　仁，首(shǒu)先是人内心深处的一种(zhǒng)真实的状(zhuàng)态，折中真的极致(zhì)必然是善的，这种真和善的全(quán)体状态就是(shì)“仁”。

　　孔子确立的仁的范(fàn)畴(chóu)，进而将礼阐(chǎn)述为适应仁(rén)、表达仁的一种合理(lǐ)的社会(huì)关(guān)系与(yǔ)待人接物的规范，进(jìn)而明(míng)确“中庸(yōng)”的系(xì)统方(fāng)法论原则。

　　“仁”是《论语》的(de)思想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家(jiā)，独尊儒术”之后，被尊为“五经之輨(guǎn)辖(xiá)，六艺之喉衿(jīn)”，是研究孔(kǒng)子及儒家思想尤其是原始儒家思想的第一手资料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中(zhōng)庸》《论语》《孟子(zi)》合为“四书”，使之在儒家(jiā)经典中的地位日益提高。

　　元代延祐(yòu)年间，科举开始以“四书”开科取(qǔ)士。

　　此后一(yī)直(zhí)到清朝末(mò)年推行(xíng)洋务运(yùn)动(dòng)，废除科举之前，《论(lùn)语》一直是学子士人推施奉(fèng)行的金科玉律(lǜ)。

　　《论语》进入经(jīng)书之(zhī)列是(shì)在(zài)唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪(yí)礼》《礼记》，春秋(qiū)有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语(yǔ)》《尔雅》《孝经》，这样是十三经(jīng)。

　　”北(běi)宋政治(zhì)家赵(zhào)普曾有(yǒu)“半部(bù)《论语》治天下”之(zhī)说(shuō)。

　　这从一个侧面反(fǎn)映出此书在中国古代社(shè)会所发(fā)挥的(de)作用与(yǔ)影响(xiǎng)之大(dà)。

　　孔子（公(gōng)元前551—公(gōng)元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东(dōng)南）人。

　　春秋末圣诞节可以同房吗，元旦节可以同房吗期著(zhù)名(míng)的思(sī)想(xiǎng)家(jiā)、教育家、儒家学(xué)派创(chuàng)始人。

　　相传有弟子三千，贤弟子七(qī)十二人(rén)，孔子曾带领(lǐng)弟子周游列国14年。

　　孔(kǒng)子还是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐》，序《周易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔子是中华(huá)文化中的核心学说(shuō)儒(rú)家的首代宗师(shī)，集(jí)华夏上古文化之大成，在世时已被(bèi)誉为(wèi)“天纵之圣”、“天(tiān)之木铎(duó)”，是当时社会上最(zuì)博学者(zhě)之一，并(bìng)且被后世统治者尊为至圣、至圣先师(shī)、万世师表。

　　孔子(zi)和(hé)他(tā)创(chuàng)立的儒(rú)家思(sī)想(xiǎng)对(duì)中(zhōng)国和朝鲜(xiān)半岛(dǎo)、日(rì)本、越南等地(dì)区有(yǒu)深远的(de)影响(xiǎng)，这些地区(qū)又被称为儒家文化圈。

其人舍然(rán)大喜的(de)“舍”意思是什么?

　　其人舍然(rán)大喜的(de)“舍(shě)”意思是：舍弃。

　　出处：《杞(qǐ)人忧天》

　　【作(zuò)者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天地(dì)崩坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又(yòu)有忧彼之所(suǒ)忧者，因往晓(xiǎo)之，曰(yuē)：“圣诞节可以同房吗，元旦节可以同房吗天，积气耳(ěr)，亡处亡气。

　　若屈伸呼(hū)吸，终日(rì)在天中行止，奈让雹(báo)何忧崩(bēng)坠乎(hū)？”

　　其人曰(yuē)：“天果积气，日月星(xīng)宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月(yuè)星宿，亦积气中之(zhī)有光耀者(zhě)，只使坠，亦不能(néng)有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈地坏何(hé)？”

　　晓之者曰(yuē)：“地，积块耳，充(chōng)塞四(sì)虚(xū)，亡处亡块。

　　若躇(chú)步跐蹈，终日在地上行止(zhǐ)，奈(nài)何忧其坏(huài)？”

　　其人舍然大喜，晓(xiǎo)之者(zhě)亦(yì)舍然大喜。

　　译文：

　　杞(qǐ)国有个人担心天地会(huì)崩塌，自身(shēn)失去(qù)依存的(de)地方，(于是)不吃不睡的了(le)。

　　又有一个担(dān)心他因为那担心而(ér)出问题(tí)的人，因此就去劝他，说(shuō)：“天啊，是(shì)聚(jù)集在一(yī)起的气体，气(qì)往哪里崩溃呢。

　　你身体曲(qū)伸和呼吸，一直(zhí)在(zài)天中进(jìn)行(xíng)，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那个人(rén)说：“天确(què)实(shí)是(shì)聚集的气(qì)体(tǐ)，太阳、月亮、星星呢，它们就不会掉下(xià)来吗?”劝导他(tā)的人说：“太阳、月(yuè)亮、星星，也是气体中发光的(de)气体，就算它们掉下来，也不可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢(ne)?”

　　劝导(dǎo)他的人(rén)说(shuō)：“所谓地吗，就是很多(duō)土块聚集，它(tā)填(tián)充了四方所有的角落(luò)，它还往哪里(lǐ)塌土块啊。

　　你走(zǒu)路跳跃，终日是在(zài)这地上进行(xíng)，干吗还要担心地会(huì)塌呢?”于是那人释(shì)然而开心(xīn)，劝导他的(de)人也(yě)释然而开(kāi)心。

　　基本字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要了(le)：舍己(jǐ)为人。

　　舍近求(qiú)远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房(fáng)子：宿舍。

　　旅(lǚ)舍(shě)。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住(zhù)，休(xiū)息：舍(shě)于山麓。

　　3、谦辞(cí)，多指亲属中比(bǐ)自己年纪(jì)小或(huò)辈分(fēn)低的：舍弟。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代行(xíng)军(jūn)一宿或(huò)三十里为一舍(shě)：退避三(sān)舍(shě)（喻对(duì)人让(ràng)步）。

　　相关(guān)组词(cí)：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍(shě)得(dé)下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为宣扬佛(fú)法，或为布(bù)施(shī)寺院，自作(zuò)苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去(qù)：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜，不忍放弃或离开，不愿意使(shǐ)用(yòng)或处置：妈妈～孩子出远门。

　　他从(cóng)来(lái)～乱花一分钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民住的房(fáng)子。

　　舍(shě)本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本：根本(běn)的，主要的。

　　逐(zhú)：追(zhuī)求。

　　末：枝(zhī)节(jié)的，次要的。

　　原指弃(qì)农(nóng)而事工商。

　　后泛指放(fàng)弃根本、主要的部分，而追求(qiú)次要的、枝(zhī)节(jié)的。

　　比喻做事情不抓根(gēn)本蔽滑枝，而(ér)在枝节上下功夫。

　　也作“舍(shě)本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情很深，舍不(bù)得离开。

　　恋(liàn)恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋。

　　舍(shě)：离开(kāi)，放下。

　　形容非(fēi)常(cháng)留恋，舍不得离(lí)开。

　　退(tuì)避三(sān)舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋、楚两国(guó)交战，晋宏敏(mǐn)国公子重耳遵守诺言，主动把(bǎ)军队后撤(chè)九(jiǔ)十里(lǐ)。

　　比喻对(duì)人(rén)让(ràng)步或(huò)回避。

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