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方生方死方(fāng)死方生方(fāng)可方(fāng)不可(kě)方不可方可(kě)是(shì)什(shén)么意思，方生方死方死(sǐ)方生(shēng)方可方不可方不(bù)可方可翻(fān)译

　　“方生方死(sǐ)，方(fāng)死方(fāng)生。

　　方(fāng)可(kě)方不可，方不可方(fāng)可”的(de)意(yì)思是：生就是死，死就是生(shēng)，可以(yǐ)就是不可以，不可以(yǐ)就是(shì)可以。

　　出自庄周(zhōu)《庄子(zi)·齐物论》。

　　主要阐(chǎn)述的是庄子的(de)哲学(xué)观点，庄子只承认绝对运动，否定相对(duì)静止。

　　在(zài)道家(jiā)观点中，这代新冠密接人员需要隔离多少天最新政策，新冠密接人员要隔离多久表了事(shì)物没有绝对的生与死。

　　从哲学(xué)的(de)角度，这(zhè)属于一种相对(duì)主义诡(guǐ)辩论。

　　在马克思(sī)主义世界(jiè)观中，“方生方(fāng)死”的(de)观点承认事物都(dōu)在不停地运动变化，但(dàn)否认了相对静(jìng)止的存在，否认事(shì)物运动变化中(zhōng)也存在相对稳定性。

　　这种观点会导致相(xiāng)对主义(yì)诡辩论。

方生方死(sǐ) 方死(sǐ)方生(shēng) 方(fāng)可方(fāng)不(bù)可(kě) 方不可方可(kě)是(shì)什么意思?

　　意思(sī)是：万(wàn)事万物正在不断地(dì)出生(shēng)成长，也(yě)在(zài)不(bù)断地死亡消(xiāo)失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨(nì)，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国(guó)·宋(sòng)·庄(zhuāng)周《庄子·齐物(wù)论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论(lùn)》是《庄子》的(de)又一(yī)代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含(hán)齐物与齐论两(liǎng)个意思。

　　庄子认为世界万物包括(kuò)人的品性(xìng)和感情(qíng)，看起(qǐ)来是千(qiān)差万(wàn)别，归根结底却(què)又是齐一的，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄子(zi)还认为(wèi)人们(men)的各(gè)种(zhǒng)看法(fǎ)和观点，看起(qǐ)来也是千差万别的。

　　生存(cún)到死(sǐ)亡

　　注定了我们遵(zūn)循的(de)逻辑秩序是暂时的(de)、不可持续的、不稳定的、必(bì)然(rán)会失序的（几十年时间）、一(yī)种难以坚(jiān)持(chí)的(de)行为。

　　如果在感知(zhī)逻辑秩序(xù)中，这(zhè)种逻辑秩做判序中没(méi)敏(mǐn)胡链(liàn)有生存(cún)与(yǔ)死亡(wáng)，只有感(gǎn)知的(de)形(xíng)态与内容(róng)。

　　这意味着，感(gǎn)知的逻辑(jí)秩序是可持续(xù)的、稳定的、活跃(yuè)的，与生(shēng)存逻辑秩序完(wán)全相反。

　　如果人类(lèi)执行的(de)是感(gǎn)知(zhī)的(de)逻辑秩(zhì)序，那存(cún)在状(zhuàng)态(tài)就(jiù)是新冠密接人员需要隔离多少天最新政策，新冠密接人员要隔离多久稳定的、活跃的、可持续的，整体(tǐ)状态就(jiù)是有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的(de)激烈(liè)、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩序显然(rán)是两种不同的存在形态。

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