生乎吾前(qián)其闻道(dào)也固先乎吾翻(fān)译句式，生乎(hū)吾(wú)前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译成现(xiàn)代汉语是这句话的意思为生在我前面，他懂得道理本来就早于我的。

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生乎(hū)吾前其闻(wén)道也固先乎吾(wú)翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成(chéng)现(xiàn)代汉语(yǔ)

　　出自韩愈(yù)的《师(shī)说(shuō)》，本文中(zhōng)，小(xiǎo)编整(zhěng)理(lǐ)了这篇文言文的相(xiāng)关(guān)知识，快来(lái)看看吧！

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元十七(qī)年(nián)至(zhì)十八(bā)年（公元801—公元(yuán)802年），在京任国子监(jiān)四(sì)门博士(shì)时所作。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发(fā)现(xiàn)科场黑暗(àn)，朝政腐(fǔ)败(bài)，吏制弊端重重(zhòng)，当时的上层社(shè)会，看不起教书之(zhī)人(rén)。

　　在士大夫阶层(céng)中存在着既不愿求师，又“羞于(yú)为师”的观念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠的提(tí)问撰写这篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和“为师(shī)”上的模糊认识。

　　《师(shī)说》大约是作者于贞(zhēn)元淀粉勾芡后为什么会变稀，勾芡不泄汤的秘诀十七年至十八年（公元801—公元(yuán)802年），在京(jīng)任国子监四门(mén)博(bó)士时所作(zuò)。

　　作者(zhě)到(dào)国子监上任后，发(fā)现科场黑(hēi)暗(àn)，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当时的上层社会，看不起教书(shū)之(zhī)人。

　　在士大(dà)夫阶层(céng)中(zhōng)存在着(zhe)既不愿求师，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作(zuò)者借用回答(dá)李蟠的提(tí)问(wèn)撰写这篇文(wén)章，以(yǐ)澄清人们在(zài)“求师”和(hé)“为师”上的模糊认(rèn)识。

生乎吾(wú)前其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾是什么(me)句(jù)式

　　“生乎吾前，其闻(wén)道也(yě)固先乎(hū)吾”这句(jù)话中有两处介宾(bīn)结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之(zhī)前(qián)出(chū)生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在我(wǒ)之前）”这(zhè)个状语放(fàng)在(zài)谓(wèi)语(yǔ)动词“生（出生）”的后面，是(shì)文(wén)言文常见的“状语余行局后(hòu)置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早。

　　同(tóng)样是将(jiāng)“乎吾（比(bǐ)我）”这(zhè)个(gè)状语(yǔ)放在谓(wèi)语形(xíng)容词(cí)“先（早）”的后面。

　　文言文(wén)的状语并(bìng)不是一定要后置的，但是，有一种状语必定后置，那就是介宾结(jié)构作状(zhuàng)语。

　　我们(men)知(zhī)道，状语是用来修饰、限制谓语(yǔ)动词或(huò)形容词的(de)，表示谓语中(zhōng)心词的(de)状(zhuàng)态(tài)、方式(shì)、时间、处所或程度(dù)。

　　表示状态、程(chéng)度时，一般(bān)不需要用介词“介入(rù)”某个对象，如“强(qiáng)烈地(dì)”、“高兴地”就(jiù)可以。

　　但表示方式、时间、处所(suǒ)时，往往需要用介词来引(yǐn)入对象，如“在哪(nǎ)里”、“于(yú)哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用”是介词，后面是介(jiè)词引入的(de)对象，属于(yú)介词(cí)的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构(gòu)”。

　　文(wén)言(yán)文凡(fán)是(shì)介(jiè)宾结构都要放在谓(wèi)语中(zhōng)心词的后面(miàn)。

淀粉勾芡后为什么会变稀，勾芡不泄汤的秘诀　　如“在市场上买(mǎi)的”，表述为“购于市”；“用道(dào)理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎(hū)，作介词时，意义(yì)相当于：于、在。

　　其实，现代汉(hàn)语也有状(zhuàng)语(yǔ)后(hòu)置的情况，例(lì)如问题中的例(lì)子，也可以说成“生在我之前(qián)”；“早(zǎo)于我”。

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