劝百讽一是(shì)哪个赋，劝百讽一的(de)意思是什么(me)是劝百讽一，意思是形(xíng)容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一是(shì)哪(nǎ)个(gè)赋，劝百讽一的(de)意思(sī)是(shì)什么

　　意在使人警戒，但结果(guǒ)却适得(dé)其反。

　　出自《史(shǐ)记(jì)·司马相(xiāng)如列传(chuán)》。

　　A.西(xī)汉初年的政(zhèng)论文

　　B.汉代骚体赋(fù)

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉代后期的抒情小(xiǎo)赋

　　《汉(hàn)书(shū)．司马相如传赞》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋，劝百(bǎi)而风一(yī)，犹骋郑(zhèng) 卫之声(shēng)，曲终而奏(zòu)雅，不已戏呼！”颜(yán)师古注：“奢靡之辞(cí)多，而节俭之(zhī)言少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但终因奢靡之辞多而掩其意。

　　后以“劝(quàn)百讽一(yī)”指文章意在(zài)警戒，而效果适得其反。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富谲谏于诙谐(xié)，发(fā)忠爱于馨(xīn)艳，其(qí)移(yí)人之深，视庄言危论，往往(wǎng)有过(guò)，殆未可以劝百(bǎi)讽一而轻薄之也(yě)。

　　”

　　意思解释(shì)：形容规讽正道的言辞(cí)远远(yuǎn)及不(bù)上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　意在使人(rén)警戒(jiè)，但结(jié)果却适得其反。

　　来源(yuán)出处：《史记·司马相如(rú)列传》：“扬(yáng)雄以(yǐ)为靡丽之赋(fù)，劝百而讽一(yī)，犹驰(chí)骋(chěng)郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例(lì)句：梁启(qǐ)超(chāo)《译印政治小说序》：“视庄言危论，往往有过，殆(dài)未(wèi)可以劝百讽(fěng)一(yī)而轻薄之也。

　　”

劝百讽(fěng)一说(shuō)的(de)是(shì)什么赋

　　劝百讽一说(shuō)的是(shì)汉(hàn)大赋，出自《法言》一书。

　　史(shǐ)称《法言》为扬雄模(mó)仿(fǎng)《论毁并扮语》而作，至于取名《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法(fǎ)语之(zhī)言无以言表的意思是什么意思，无以言表的意思是什么解释，能无从乎和《孝经·卿大夫章(zhāng)》：非先王之法言不敢道。

　　法有准则(zé)和(hé)使物平(píng)直的(de)意(yì)思，所以法言就是作(zuò)为(wèi)准(zhǔn)则(zé)而对事情的是非(fēi)给以评判之言。

　　汉大赋(fù)（新体赋）兴起于(yú)汉初，衰落于汉末(mò)，历(lì)时四百多年。

　　汉大赋是汉赋的典型(xíng)形式。

　　汉大(dà)赋用反复问答的问答体形式(shì)，以铺叙渲染纤灶(zào)帝王、贵族生活为手段，以微刺帝王、贵族淫奢为旨归，结构宏大，铺陈渲染了大汉帝国无可(kě)比拟的气魄与声威。

　　劝百讽(fěng)一的意(yì)思是形容规(guī)讽正道的(de)言(yán)辞远(yuǎn)远及不上(shàng)劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒(jiè)，但结果却(què)适(shì)得其(qí)反。

　　“劝”蔽(bì)竖是鼓励的(de)意思(sī),“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓(gǔ)励的成(chéng)分过多(duō),淹没了篇(piān)末的讽谏(jiàn)主旨(zhǐ),本末倒置(zhì),结果(guǒ)欲讽(fěng)反劝,适(shì)得其反,助长了帝王的(de)奢侈心理(lǐ)。

　　这是扬雄对汉大赋的批(pī)评。

　　劝百讽(fěng)一属于(yú)汉大赋，语出(chū)西(xī)汉末的《法(fǎ)言》无以言表的意思是什么意思，无以言表的意思是什么解释。

　　有(yǒu)人说(shuō)劝百讽-出自(zì)《史(shǐ)记·司马(mǎ)相(xiāng)如列(liè)传》，《史记(jì)司马相(xiāng)如列传》只是对 扬雄的提法做了(le)自己的评价认为形容(róng)规(gu无以言表的意思是什么意思，无以言表的意思是什么解释ī)讽正道的(de)言(yán)辞远远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡(mí)丽之赋,劝百而讽一(yī),犹驰骋郑卫之(zhī)声,曲终而(ér)奉雅,不已亏(kuī)乎(hū)?

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