贪嗔(chēn)痴慢疑什(shén)么意思啊，贪(tān)嗔痴慢疑的(de)对应(yīng)一(yī)句是“贪、嗔、痴、慢(màn)、疑(yí)”的(de)意思是(shì)：贪：释义：欲求多、不知足的。

　　关(guān)于(yú)贪嗔痴慢(màn)疑什么(me)意思啊，贪嗔痴(chī)慢疑的对应(yīng)一(yī)句以(yǐ)及贪嗔痴慢(màn)疑(yí)什么意思啊(a)，贪嗔痴(chī)慢疑是(shì)指什么(me)，贪嗔痴慢疑的(de)对应一句(jù)，贪嗔(chēn)痴慢疑分别代表什(shén)么灾(zāi)难，贪嗔(chēn)痴(chī)慢疑(yí)是什(shén)么(me)意思怎么(me)读等问题，小编(biān)将为你整理以下知识：

贪嗔痴慢疑什么意(yì)思啊，贪嗔痴慢疑的对(duì)应(yīng)一句

　　1、贪：

　　释义(yì)：欲求多、不(bù)知(zhī)足。

　　拼(pīn)音(yīn)：tān。

　　出处：《说文解(jiě)字(zì)》：“贪，欲物(wù)也。

　　从(cóng)贝、今声。

　　”

　　组词：贪(tān)占(zhàn)、贪嘴、贪图(tú)、贪婪、贪生怕(pà)死。

　　2、嗔：

　　释(shì)义：一是(shì)指怒，生气(qì)；

　　二是指对人不满，怪罪，仇(chóu)恨心和(hé)愤怒心(xīn)。

　　拼音(yīn)：chēn。

　　出处(chù)：《说文解(jiě)字(zì)》：“嗔(chēn)，盛气也。

　　从口，真声。

　　”

　　组词：嗔怪、娇嗔(chēn)、嗔(chēn)怒、嗔视、嗔责。

　　3、痴：

　　释义：本义：胡诌，讲(jiǎng)话没(méi)有逻(luó)辑，思维混乱。

　　引申义：不聪慧、迟钝；

　　疯(fēng)癫(diān)、癫狂(kuáng)；

　　持久不止；

　　天真(zhēn)的(de)昵称；

　　佛教语；

　　指(zhǐ)对某事或传颂和传诵是什么意思区别，传颂和传诵的意思某人非常着(zhe)迷；

　　对某些事物难以(yǐ)自拔无法自拔，同“瘾”字(zì)一样。

　　拼音：chī。

　　出(chū)处：《说文解字》：“痴，不慧也。

　　字俗作痴。

　　”

　　组词：痴(chī)迷、白痴、娇痴(chī)、痴想、痴呆。

　　4、慢：

　　释(shì)义(yì)：指速度低；

　　走路做(zuò)事费得时间(jiān)长；

　　慢也可(kě)以解释为态度冷淡、没礼貌、不敬、傲慢、怠(dài)慢、涣散。

　　拼音(yīn)：màn。

　　出处(chù)：《左传·襄公三十一年》：“我远而慢之(zhī)。

　　”

　　组(zǔ)词：且慢、快慢、傲慢、轻慢、怠慢。

　　5、疑(yí)：

　　释义(yì)：本义是迷惑，引(yǐn)申为疑问、猜疑(yí)、犹豫、估(gū)计、畏(wèi)惧、类(lèi)似、好(hǎo)像、怪异(yì)、安(ān)定、凝聚等。

　　拼(pīn)音：yí、nǐ、níng。

　　出处(chù)：《后汉书·范升传》：“愿陛下(xià)疑(yí)先帝(dì)之(zhī)所疑，信先帝之所(suǒ)信，以示反(fǎn)本，明(míng)不专(zhuān)己(jǐ)。

　　”

　　组词：疑问、疑惑、猜疑(yí)、嫌(xián)疑(yí)、质疑。

贪嗔痴慢疑的(de)下(xià)一句(jù)是(shì)什(shén)么(me)？

　　贪嗔(chēn)痴(chī)慢疑的下一(yī)句(jù)是(shì)：怨恨(hèn)恼怒(nù)烦(fán)。

　　贪、嗔、痴、慢(màn)、疑五种心会使人造作恶业，像(xiàng)毒药会(huì)妨(fáng)碍人(rén)的修行(xíng)，故称(chēng)为五毒心。

　　清除五毒(dú)心(xīn)是(shì)修(xiū)传颂和传诵是什么意思区别，传颂和传诵的意思行者的重要工作，若五毒心不除(chú)而修禅定(dìng)，则终究是邪定；修(xiū)大(dà)神通或各(gè)种玄(xuán)妙大法(fǎ)，若五(wǔ)毒心尚(shàng)存，则可能会(huì)变成魔通(tōng)或各(gè)种恶法。

　　因此，欲修佛道必先除(chú)五毒(dú)心(xīn)。

　　“怨 恨 恼 怒 烦”人生五毒丸，一个(gè)成熟(shú)的人握住自己快(kuài)乐(lè)的钥匙，他不期待别悔纤春(chūn)人使他快乐，反而能(néng)将快乐与幸(xìng)福带给(gěi)别(bié)人。

　　世人的理解：

　　其实普通人在酒桌(zhuō)上都懂得适(shì)可而止，并非(fēi)别人让(ràng)我们饮多少我们就(jiù)饮多少，都会(huì)担心饮多了(le)会醉，会失态，会干(gàn)傻事儿(ér)，这种(zhǒng)能自我约束的竖或(huò)行为，遵纪守法等等就是一种持戒的(de)表现。

　　因此学佛不(bù)能太(tài)刻板和迂腐，并(bìng)非是我们滴酒不沾就正确。

　　我(wǒ)们要以智(zhì)慧心明白戒律产生的初(chū)衷和目的是(shì)什么，戒律绝不是修(xiū)行的目的，只(zhǐ)是(shì)一种防患的手段(duàn)。

　　戒律就象“补丁”，它(tā)是(shì)有了漏洞(dòng)才会有(yǒu)“补(bǔ)丁(dīng)”，我相信释迦牟尼(ní)佛若是现(xiàn)在(zài)驻世的话，订制的戒律肯定会根据具体情(qíng)况的不同而碧(bì)耐(nài)有所调整(zhěng)。

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