转世灵童这个(gè)词语不知(zhī)道大家有没有听说过，这是一种藏传佛(fú)教的说法，对(duì)于(yú)不了解(jiě)的(de)人来说，第一(yī)次听到转世灵童的时候会从字面(miàn)上去(qù)理解(jiě)这个词(cí)语(yǔ)的意思(sī)，质疑转世灵童这样(yàng)的事情到底有(yǒu)科学依据吗？或者又是从其他地方了解相(xiāng)关消息，给人如此严(yán)肃感觉的事(shì)情最后(hòu)居然是用抓(zhuā)阄的方式来决定的(de)，未免有(yǒu)些(xiē)太(tài)好笑了吧(ba)，对于这点我(wǒ)们(men)下面就详细了解了解，最(zuì)起码以后说起来这种(zhǒng)事情的时(shí)候才不会(huì)显得很无(wú)知，转世灵童(tóng)其实根本不(bù)是我们想象中的(de)那种(zhǒng)投胎转世(shì)。

很多人一听说转(zhuǎn)世灵(líng)童就觉(jué)得不科学，是(shì)骗人的东西，但其实许多事情(qíng)存在即合理，况且(qiě)转世灵童又不是大家想象中的(de)投胎转世会带着(zhe)以(yǐ)前(qián)记忆的那(nà)种，所谓的转世灵童只(zhǐ)是我国(guó)藏(cáng)教的一种文化制度(dù)，这(zhè)种制度是藏传(chuán)佛教特有(yǒu)的传(chuán)承方式，起(qǐ)源于(yú)公(gōng)元12世纪西藏佛(fú)教噶玛(mǎ)噶举派该派黑帽系(xì)首领圆寂后门徒推举(jǔ)一幼童为转世继承从那(nà)之后就开始有了活佛转(zhuǎn)世的办法，各教派(pài)先(xiān)后效仿此方法。

在公元(yuán)14、15世纪之交(jiāo)，藏(cáng)传佛教格鲁派(pài)创(chuàng)立，并逐渐形成了达赖(lài)喇嘛(ma)和班禅额尔德尼两大(dà)活(huó)佛系统。转世制度则(zé)是在(zài)格鲁派(pài)创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆(yuán)寂(jì)后，为了防止内(nèi)部分裂，于是采(cǎi)取了这(zhè)种噶玛噶举(jǔ)派(pài)的转世办法，由高(gāo)僧及(jí)根敦朱巴的亲(qīn)属指定一(yī)名男孩作为根敦朱(zhū)巴的转世，这种方法就(jiù)形成(chéng)了赖喇嘛活佛转世系统，不过经过(guò)历史的演(yǎn)变，后来的达赖喇嘛都必(bì)须经中(zhōng)央政府册封才能得以确认。

寻找转(zhuǎn)世灵童的方法有很多，大概分为(wèi)非掣签方式和金瓶掣(chè)签方式(shì)，前者可以按照遗嘱、预言、神谕(yù)、征兆、奇观等方法寻找(zhǎo)转世(shì)灵(líng)童妥帖还是妥贴，妥帖和妥帖哪个正确，至(zhì)于后(hòu)者(zhě)是从清朝乾隆时期开始出现的金(jīn)瓶掣签(qiān)方式，为了妥帖还是妥贴，妥帖和妥帖哪个正确避(bì)免徇情指认(rèn)，于是活佛(fú)转世的认定权开始掌(zhǎng)握在中央(yāng)手中，由中(zhōng)央(yāng)直接审批和册封，这种认定(dìng)方式还(hái)算正常，倒是之前的非掣(chè)签(qiān)方式实在是太随心所(suǒ)欲了，简(jiǎn)直是完(wán)全(q妥帖还是妥贴，妥帖和妥帖哪个正确uán)撞运气抽(chōu)签决(jué)定一样(yàng)。

转世灵童这种(zhǒng)事(shì)情其实(shí)并没有(yǒu)科学依据，只不(bù)过是一种(zhǒng)文化而已，大家可以不理解但也不能不尊重人家的文化，中国上下几千年，很多文(wén)化都是(shì)现在的(de)我(wǒ)们(men)所(suǒ)不能完全理解的，不能(néng)理解就要(yào)学会体(tǐ)谅，存在即合理，只要这种制度还没有被彻底取缔，那么就一定有道理，当然不管是转世灵(líng)童还是(shì)转世制(zhì)度现在基本上(shàng)都已经看(kàn)不到了，大(dà)家生活(huó)如此丰富多彩，谁还(hái)会去关(guān)心这种问(wèn)题啊。

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