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阿富汗玉为什么便宜，阿富汗玉为什么不值钱致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在(zài)格物格物而后致知是什么(me)意思，致知在格物格物的意思(sī)是“致知在格物(wù)，物格(gé)而后知至(zhì)”翻(fān)译：认识(shí)最真的(de)本心的(de)。

　　关于致知在格(gé)物格(gé)物(wù)而(ér)后致(zhì)知是什么意(yì)思，致知在格物格(gé)物的意思以及致知在格物格物而后致(zhì)知是(shì)什么(me)意思，致(zhì)知(zhī)在格物,物格而后知至(zhì),知至而后(hòu)意诚，致知在格物格物的意思，致知在格物的翻译，致(zhì)知在格物下一句等问题，阿富汗玉为什么便宜，阿富汗玉为什么不值钱小编将为你整理以(yǐ)下知(zhī)识：

致知(zhī)在格物格物而后致知(zhī)是(shì)什(shén)么意思，致知在格(gé)物格(gé)物的意思(sī)

　　“致(zhì)知(zhī)在格物(wù)，物格而后知至”翻译：认识最(zuì)真的本心。

　　通过伏(fú)灭革(gé)除内心不好(hǎo)的私欲、物欲(yù)。

　　原句出自于(yú)《大学》。

　　原文：古之欲明(míng)明德于天(tiān)下者，先治其国(guó)；

　　欲治其国(guó)者，先齐(qí)其(qí)家；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲(yù)修其(qí)身(shēn)者，先(xiān)正其心(xīn)；

　　欲(yù)正其心者，先诚其意；

　　欲诚其意者(zhě)，先致其知，致知在格物。

　　物(wù)格而(ér)后知至，知至而后(hòu)意诚，意诚而(ér)后心(xīn)正，心正而后(hòu)身修，身修而后家齐，家齐而(ér)后国治，国治而后天下平。

　　白话译(yì)文：古代那些要想(xiǎng)在天下弘扬(yáng)光明正大(dà)品德(dé)的人，先(xiān)要(yào)治理好自(zì)己的国(guó)家；

　　要(yào)想(xiǎng)治理好(hǎo)自己的(de)国家，先要管(guǎn)理好(hǎo)自己(jǐ)的家庭和家族；

　　要(yào)想管理好自己的家庭和(hé)家族，先要(yào)修(xiū)养自(zì)身(shēn)的(de)品性。

　　要想(xiǎng)修养自身的品性，先要端正(zhèng)自己的思想；

　　要端正自己(jǐ)的(de)思想，先要使自己的意念真诚；

　　要(yào)想使自己(jǐ)的意念真(zhēn)诚(chéng)，先要使自(zì)己获得知识(shí)，获(huò)得知识的途径在于(yú)认知研(yán)究万事万物。

　　通过对万事万物(wù)的认(rèn)识研(yán)究，才能获得知识(shí)。

　　获得知识后，意念才能(néng)真(zhēn)诚；

　　意念真诚后，心思(sī)才能端正；

　　心(xīn)思端(duān)正后(hòu)，才能修养(yǎng)品性；

　　品性修养后，才能管理好家庭家(jiā)族；

　　家庭家族管(guǎn)理好了，才能治理好国(guó)家；

　　治理好(hǎo)国家后(hòu)天下才(cái)能(néng)太平(píng)。

　　《大学》是孔(kǒng)子及其门徒留下来的遗书(shū)，是儒(rú)学的入门读(dú)物。

　　所以(yǐ)，朱熹把它列为“四书”之首。

　　经(jīng)朱熹重(zhòng)新编排后，分(fēn)为“经”和“传”两个部(bù)分。

　　其中(zhōng)“经(jīng)”一章，是孔子的原话，由孔(kǒng)子(zi)的学生(shēng)曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理解和阐述，由曾子(zi)的(de)学生记录。

　　文章所(suǒ)展示的，是儒学三纲八(bā)目的追求。

　　它既(jì)是为(wèi)达(dá)到“三纲”而设计的条目工夫(fū)，也(yě)是儒学为我们所(suǒ)展示的人(rén)生(shēng)进修阶梯。

　　纵览(lǎn)四书五经，我们发现(xiàn)，儒家的全部学说实际上都(dōu)是循着这(zhè)三纲八目而展开(kāi)的。

　　所(suǒ)以，抓(zhuā)住这三纲(gāng)八目你(nǐ)就等于(yú)抓住了一把(bǎ)打开儒学大门的钥匙。

　　循着这(zhè)进修阶梯一步一(yī)个脚印，你就会登堂入室，领略儒学经典的(de)奥义(yì)。

致(zhì)知在格物(wù)，物格而后知至，是什么意(yì)思

　　认识(shí)最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼(lǐ)记(jì)唯灶慎〔两汉(hàn)〕

　　原文：

　　古之(zhī)欲明明德于天(tiān)下者(zhě)，先治其(qí)国(guó)；欲治其(qí)国者(zhě)，先齐其(qí)家；欲(yù)齐其(qí)家者，先修其身(shēn)；欲辩明修其身者，先正其心；欲正其心者(zhě)，先诚(chéng)其意；欲指敬(jìng)诚其意者(zhě)，先(xiān)致其知；致知在格(gé)物。

　　物格(gé)而后知至；知至而(ér)后意诚；意诚而后(hòu)心(xīn)正；心正(zhèng)而后身修；身修而后家齐；家齐而后国(guó)治；国治而后天下(xià)平。

　　翻译：古代(dài)那阿富汗玉为什么便宜，阿富汗玉为什么不值钱(nà)些要想在天下弘扬光明正大品(pǐn)德的人，先(xiān)要治理好自(zì)己的国家；要想治理好自己的(de)国家，先(xiān)要管理好自己(jǐ)的家庭和(hé)家族；要想管理(lǐ)好自己的家庭和(hé)家族，先要修(xiū)养自身的品(pǐn)性；要想修(xiū)养自身(shēn)的(de)品性，先要(yào)端正自己的心思；要(yào)想端正自己的心思(sī)，先要使自己的(de)意念真(zhēn)诚；要(yào)想使自己(jǐ)的(de)意念真诚(chéng)，先(xiān)要使自己革除不好的思想；认识最真的(de)本心。

　　通过伏灭革除内心不好(hǎo)的私欲、物欲，而彰显明德，认识本心，表里如一。

　　意念才(cái)能(néng)真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后(hòu)才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和(hé)家(jiā)族后(hòu)才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平(píng)。