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致知在(zài)格(gé)物(wù)格物而后致知(zhī)是(shì)什么意思(sī),致知在格物格物的(de)意思

  “致知在(zài)格(gé)物,物格而后知(zhī)至”翻(fān)译:认(rèn)识最真(zhēn)的(de)本心。

  通过伏灭革除内心不好的私欲(yù)、物欲。

  原句出自于《大学》。

  原文(wén):古之欲明明德于(yú)天下者,先治其国;

  欲治其国者(zhě),先齐其家;

  欲齐其家者,先(xiān)修其身;

  欲修其身者(zhě),先正其心;

  欲正其(qí)心者,先诚(chéng)其意;

  欲诚其意者,先致其(qí)知,致知在(zài)格物(wù)。

  物格而后知至,知至而后(hòu)意诚,意诚(chéng)而(ér)后心正(zhèng),心(xīn)正而后(hòu)身修,身修而后家齐,家齐而后国治(zhì),国治(zhì)而(ér)后天下平。

  白话译文:古代那(nà)些要想在(zài)天下弘扬(yáng)光(guāng)明正大品德的人,先要治理(lǐ)好自己的国家;

  要想(xiǎng)治理好自己的国(guó)家(jiā),先要管理好自己的家(jiā)庭(tíng)和家族(zú);

  要想(xiǎng)管理好自(zì)己的家庭和家(jiā)族,先要(yào)修(xiū)养自身的品(pǐn)性。

  要想修养自身的(de)品(pǐn)性,先要端正自己的思想;

  要端正(zhèng)自己的思(sī)想,先要使自己(jǐ)的意念真诚;

  要想使自己的意念真诚,先要使自(zì)己(jǐ)获得知识,获得知(zhī)识的途径在于认知研究万事(shì)万物(wù)。

  通过对万事万物(wù)的认识(shí)研究,才能获得知(zhī)识。

  获得知识后,意念(niàn)才能真诚;

  意念真诚后,心思才(cái)能(néng)端正(zhèng);

  心(xīn)思(sī)端正后,才能修养品性(xìng);

  品性(xìng)修养后(hòu),才能管理好(hǎo)家庭家(jiā)族(zú);

  家(jiā)庭家族(zú)管(guǎn)理好(hǎo)了,才能(néng)治(zhì)理好(hǎo)国家;

  治理(lǐ)好国家后天(tiān)下才(cái)能(néng)太平。

  《大学》是孔(kǒng)子(zi)及其门徒留下(xià)来的遗书,是儒学的入门读(dú)物。

  所(suǒ)以,0031是哪个国家的区号啊,00371是哪个国家的区号朱熹(xī)把它列为“四书”之首。

  经(jīng)朱熹(xī)重(zhòng)新编(biān)排后,分为“经”和“传”两个部分。

  其中“经(jīng)”一(yī)章,是孔子的原话,由(yóu)孔子的学生曾子(zi)记录;

  “传”十章,是曾子对“经”的理解(jiě)和阐述,由(yóu)曾子的(de)学生记录。

  文章所展示的,是儒学三纲八(bā)目(mù)的追求。

  它既是为达到“三纲(gāng)”而设计的条目工夫(fū),也是(shì)儒学(xué)为(wèi)我们所(suǒ)展示的人生进修阶(jiē)梯。

  纵览四书五经,我(wǒ)们发现,儒家的全部学说实际(jì)上都(dōu)是循着(zhe)这三纲(gāng)八(bā)目(mù)而展开的。

  所以,抓(zhuā)住这(zhè)三纲八目(mù)你就等于抓住了一把(bǎ)打(dǎ)开儒学(xué)大(dà)门的钥匙。

  循着这进修阶(jiē)梯(tī)一(yī)步一个(gè)脚(jiǎo)印,你就(jiù)会登堂入室,领略儒学经典(diǎn)的奥义。

致知在格物,物格而(ér)后知至,是什(shén)么意思

  认识(shí)最真的本心。

  通(tōng)过伏灭革除内(nèi)心不(bù)好的私欲、物欲。

  出(chū)自:《大学之道》礼记唯(wéi)灶慎(shèn)〔两汉〕

  原文:

  古之(zhī)欲(yù)明明(míng)德于(yú)天下者,先治其(qí)国;欲治其国(guó)者(zhě),先齐其家; 欲齐其家者(zhě),先修其身(shēn);欲辩明修(xiū)其(qí)身者(zhě),先正其心;欲正其心(xīn)者(zhě),先诚(chéng)其意;欲指敬诚其(qí)意者(zhě),先致其知;致(zhì)知在格物。

  物格(gé)而(ér)后知至;知(zhī)至而后意诚;意诚而(ér)后(hòu)心(xīn)正(zhèng);心正而(ér)后身修;身(shēn)修(xiū)而后家齐;家齐而(ér)后国治;国(guó)治而后天(tiān)下平。

  翻译:古(gǔ)代(dài)那些(xiē)要想在天下弘扬光明正大品德的(de)人(rén),先要(yào)治理好自(zì)己的国(guó)家;要(yào)想治理好自己的国家,先要(yào)管理好自己的(de)家庭和(hé)家族;要想管理好自己的家庭和家族,先要修养自身的(de)品性;要想修(xiū)养(yǎng)自(zì)身的品(pǐn)性,先要端正自己的心(xīn)思;要想(xiǎng)端正自(zì)己的心思(sī),先要使自己的意念真诚;要(yào)想使自己的意念(niàn)真诚,先要使自己革除不(bù)好的(de)思想;认识最真(zhēn)的本心。

  通过伏灭革除内心不好(hǎo)的私欲、物欲,而(ér)彰显明德(dé),认识本心(xīn),表里(lǐ)如一。

  意念(niàn)才能(néng)真诚(chéng);意(yì)念真诚后心(xīn)思才能端(duān)正(zhèng);心思端正后才能修(xiū)养品(pǐn)性;品性修养后才能管理(lǐ)好家庭和家族;管(guǎn)理好家庭和家族后才能治理好国家;治理好国家(jiā)后天下才能(néng)太平。

扩展资料

  《大学》是孔(kǒng)子及其门徒留(liú)下来的遗书,是儒学(xué)的入门读(dú)物。

  所以,朱熹(xī)把它(tā)列(liè)为 “四书”之(zhī)首。

   经朱熹重新(xīn)编(biān)排后,分为(wèi)“经(jīng)”和(hé)“传”两个部分。

  其中“经”一章,是孔(kǒng)子(zi)的原(yuán)话,由孔子的学生曾子记(jì)录;“传”十章(zhāng),是曾子对 “经”的理解和阐述,由曾(céng)子的(de)学生记录。

  文章所(suǒ)展示(shì)的,是儒(rú)学三纲八目的追求。

  它既(jì)是为达到“三纲(gāng)”而设(shè)计的条目工(gōng)夫(fū),也是儒学为我们所展示的人(rén) 生进修阶(jiē)梯。

   

  纵览四书(shū)五(wǔ)经,我们发现(xiàn),儒家的全部(bù)学说实(shí)际上都是循着(zhe)这(zhè)三(sān)纲(gāng)八目而展开的。

  所以(yǐ),抓住这三纲八(bā)目你就(jiù)等于抓住了一(yī)把(bǎ)打开儒(rú)学大门的钥匙。

  循着这进修阶梯一步一(yī)个脚印,你就(jiù)会(huì)登堂入室,领略儒(rú)学经典的奥义。

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