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天雨粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思(sī)念(niàn)漫太(tài)古什么(me)意(yì)思,天雨粟鬼夜(yè)哭表(biǎo)达什么意思

  “天雨粟,鬼(guǐ)夜哭,思念漫太古”原句为“天雨粟,鬼夜哭”,意(yì)思是仓颉造字后,上天下了(le)一(yī)场(chǎng)谷(gǔ)雨,谷子布(bù)满大地上,孤(gū)魂野(yě)鬼(guǐ)无处可去(qù),于是只好纷纷哭(kū)泣。

  出自《淮(huái)南子·本经训(xùn)》。

  原文(节(jié)选):故兵者所以讨暴,非所以为暴也;

  乐者所(suǒ)以致和,非所以为淫(yín)也;

  丧者(zhě)所以尽哀,非所以为伪也。

  故事(shì)亲有道(dào)矣,而爱(ài)为务;

  朝廷(tíng)有容(róng)矣,而(ér)敬(jìng)为上;

  处丧有礼矣,而哀为主;

  用兵有术矣(yǐ),而义(yì)为本。

  本立(lì)而道(dào)行,本伤而道废(fèi)。

  译文:因此(cǐ)军(jūn)队是(shì)用来讨平暴(bào)乱的,不是用(yòng)来(lái)进行暴力(lì)活动的;

  行乐是用(yòng)来陶冶情性的,不(bù)是用来进行隐(yǐn)乱(luàn)活(huó)动的;

  服丧(sàng)是用来表达(dá)悲哀之情(qíng)的,不是用来(lái)作假的。

  所以奉事亲人是有规定的(de),而要把“爱”作(zuò)为致力(lì)的目的;

  君臣朝见(jiàn)是有固定礼容的,而要以恭敬为要求;

  处理(lǐ)丧(sàng)事是有礼节的,而要以(yǐ)悲哀为主要(yào)目的(de);

  用兵是有战略(lüè)规(guī)定的,要以讲求道义(yì)为根本。

  根本确(què)立(lì)了,而大道(dào)就可(kě)以行得通,根(gēn)本破坏了,而大道(dào)就会被(bèi)破(pò)坏。

  《淮南(nán)子·本经训》出自西汉(hàn)刘(liú)安(ān)所著《淮南子》,记(jì)录了先秦(qín)至西汉时代民间(jiān)流行的(de)神(shén)话及圣贤传说,并力图从(cóng)这些传说(shuō)中寻(xún)找(zhǎo)容易吸引已婚男人的女人,哪些女人容易吸引已婚男人治(zhì)世安民的道理。

  如善生乎君子,诱然与日(rì)月争光,天下弗能遏夺。

  则是儒(rú)家思(sī)想的(de)反映。

  文中远古贤君尧(yáo)舜容易吸引已婚男人的女人,哪些女人容易吸引已婚男人的(de)传说、仓颉(jié)造字(zì)、黄帝、后羿故事等,是《本经训》留给(gěi)后人的(de)丰厚遗(yí)产。

”天雨粟(sù)鬼夜哭,思念(niàn)漫太(tài)古“是(shì)什(shén)么(me)意(yì)思啊?

  ”皮首天雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜哭 思(sī)念漫太古“出(chū)自五月天(tiān)的(de)一首名(míng)叫《仓颉(jié)》的歌,这一句(jù)是全作的最后一句歌词(cí)而且是(shì)以和声的形式(shì)出现。

  但确(què)有一篇网友以这句歌词为句首来创作的长诗,全诗如搜凳下:

  天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

  太古哭(kū) 长(zhǎng)路无 相思(sī)成泪湖

  泪(lèi)湖瀑 染青木 碎声惊野鹜(wù)

  野鹜(wù)舞 绕(rào)层雾 旧人拨流苏

  流苏漉 惊(jīng)钟鼓 飞(fēi)鸟冥(míng)归(guī)处(chù)

  归处孤 岁荣枯 等君(jūn)至(zhì)迟暮

  迟暮(mù)误 断桥处 孤(gū)影(yǐng)守玉(yù)湖

  玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

  酒意无(wú) 秋满树 夜夜(yè)争鸥鹭(l容易吸引已婚男人的女人,哪些女人容易吸引已婚男人ù)

  鸥(ōu)鹭呜 相(xiāng)思苦 日(rì)日朝又(yòu)暮

  朝(cháo)暮(mù)复 独孤步 犹羡花蝶舞

  蝶舞处 殇景(jǐng)苏 却使(shǐ)愁满目

  愁满(mǎn)目 心苦(kǔ)楚世(shì)握旅(lǚ) 往昔凋零误

  凋(diāo)零(líng)误(wù) 木(mù)樨(xī)馥 树影摇(yáo)曳孤

  摇曳孤(gū) 慢(màn)移步 跌(diē)入池(chí)深处

  深池处 夙(sù)愿无 红颜一笑枯

  一(yī)笑枯 已夜幕 灰尘(chén)落元(yuán)枢

  落元(yuán)枢(shū) 为谁猝 闭眼即魂哭

  即魂(hún)哭 夜将(jiāng)幕 仓颉五月出

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