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天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古什么意思,天雨(yǔ)粟鬼夜哭表达什么意思(sī)

  “天雨粟,鬼夜哭,思(sī)念漫太古”原句(jù)为“天雨粟,鬼夜哭(kū)”,意思(sī)是(shì)仓颉(jié)造字后,上天下(xià)了一场谷雨,谷子布满大地上,孤(gū)魂野鬼无处可去,于是只好纷纷哭(kū)泣。

  出自《淮南子·本经训》。

  原(yuán)文(节(jié)选):故兵者(zhě)所(悲守穷庐将复何及啥意思,悲守穷庐将复何及表达了什么愿望suǒ)以讨暴(bào),非所以为(wèi)暴也;

  乐者所(suǒ)以致和,非所(suǒ)以为(wèi)淫(yín)也;

  丧者所(suǒ)以尽哀,非所以为伪也(yě)。

  故事亲有道矣,而爱为务;

  朝廷(tíng)有容矣,而敬为(wèi)上;

  处丧有礼矣,而哀为主;

  用(yòng)兵有术(shù)矣,而义为本。

  本立而(ér)道行,本伤而道废。

  译(yì)文:因此军队是(shì)用(yòng)来(lái)讨平暴(bào)乱的,不(bù)是用来(lái)进(jìn)行暴力活动的;

  行乐是用来陶冶(yě)情性的(de),不(bù)是用来进行隐乱活(huó)动的;

  服丧是用来(lái)表(biǎo)达悲(bēi)哀之情的(de),不是用来作假的。

  所以奉事亲(qīn)人是(shì)有规定的(de),而要把(bǎ)“爱”作为致(zhì)力(lì)的目的;

  君臣朝见是有固定(dìng)礼容的,而要以恭(gōng)敬为要求(qiú);

  处理丧事是有礼节(jié)的,而(ér)要以悲哀为(wèi)主要(yào)目的(de);

  用(yòng)兵是有战略规定的,要以(yǐ)讲求道义为根本。

  根本确立了,而大道就可以行得通,根(gēn)本破坏了,而大道就会被破(pò)坏。

  《淮南子·本经训》出自西汉刘安(ān)所著(zhù)《淮南子》,记(jì)录(lù)了先秦至(zhì)西汉(hàn)时代民(mín)间流行的神(shén)话及(jí)圣贤传说(shuō),并力图从这些传说中(zhōng)寻找(悲守穷庐将复何及啥意思,悲守穷庐将复何及表达了什么愿望zhǎo)治(zhì)世安民的道理。

  如善(shàn)生(shēng)乎君子,诱然与日月争光(guāng),天下弗能遏夺。

  则是(shì)儒(rú)家(jiā)思想的(de)反映(yìng)。

  文中远古贤君尧舜的传说、仓颉造(zào)字(zì)、黄帝、后羿故事等,是《本(běn)经训(xùn)》留给后人的丰厚(hòu)遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思(sī)念(niàn)漫(màn)太古“是(shì)什么(me)意(yì)思啊?

  ”皮首天(tiān)雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古“出自(zì)五月天的一首名叫《仓颉》的(de)歌,这一句是(shì)全作(zuò)的(de)最后(hòu)一句歌词而且是(shì)以和声的形式出现。

  但(dàn)确有一篇网友以(yǐ)这句(jù)歌词为句(jù)首来创(chuàng)作的长(zhǎng)诗(shī),全(quán)诗如搜(sōu)凳(dèng)下(xià):

  天(tiān)雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古(gǔ)

  太古哭(kū) 长路无(wú) 相(xiāng)思成泪湖

  泪湖(hú)瀑 染青木 碎声惊野(yě)鹜

  野鹜(wù)舞 绕层雾(wù) 旧(jiù)人拨(bō)流苏

  流苏漉 惊钟鼓(gǔ) 飞(fēi)鸟冥归处

  归(guī)处孤 岁荣(róng)枯 等(děng)君至迟暮(mù)

  迟(chí)暮误(wù) 断桥(qiáo)处 孤影守(shǒu)玉湖

  玉湖妒(dù) 柳(liǔ)藤枯(kū) 梦(mèng)醒(xǐng)酒意无

  酒(jiǔ)意(yì)无(wú) 秋满树(shù) 夜(yè)夜争鸥鹭

  鸥鹭(lù)呜 相思(sī)苦 日(rì)日朝又(yòu)暮

  朝暮复 独孤步(bù) 犹羡花蝶舞(wǔ)

  蝶舞处 殇景(jǐng)苏 却使(shǐ)愁(chóu)满目

  愁(chóu)满目 心苦(kǔ)楚世握旅(lǚ) 往昔凋零(líng)误

  凋零误 木(mù)樨馥 树影摇曳孤

  摇(yáo)曳孤 慢移步(bù) 跌入(rù)池深处

  深池(chí)处 夙愿无 红颜一笑枯

  一笑(xiào)枯 已(yǐ)夜幕 灰尘(chén)落元枢

  落元枢 为谁猝 闭眼(yǎn)即魂(hún)哭

  即魂哭 夜(yè)将幕 仓颉五(wǔ)月出

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