转世(shì)灵童这个词语不知(zhī)道大家(jiā)有没有听说过，这是一(yī)种藏(cáng)传佛教的说法，对于不了(le)解的人来(lái)说，第(dì)一次听到(dào)转世灵童(tóng)的时(shí)候会从字(zì)面(miàn)上去理(lǐ)解(jiě)这个词语的(de)意思，质疑转世(shì)灵童这样的事情(qíng)到底(dǐ)有科(kē)学(xué)依据吗？或者又是从其他地方了解相(xiāng)关(guān)消息(xī)，给(gěi)人如此严(yán)肃感(gǎn)觉的事情最后居然(rán)是用(yòng)抓阄的方(fāng)式来决(jué)定(dìng)的，未(wèi)免(miǎn)有些太(tài)好笑了吧，对(duì)于这点我(wǒ)们下(xià)面就详细了解(jiě)了解，最起码以后说起来(lái)这种事情的时候才不(bù)会(huì)显得很无知(zhī)，转世(shì)灵(líng)童其实根(gēn)本不(bù)是我(wǒ)们想象(xiàng)中(zhōng)的那种投胎转世。

很(hěn)多人一听说张歆艺袁弘为什么离的婚，张歆艺和袁弘离婚了吗转世(shì)灵童就觉得不科学，是骗人的东西，但其实许多事情(qíng)存在(zài)即(jí)合理，况且转世灵童又(yòu)不是大(dà)家想(xiǎng)象中的投胎转世会带着(zhe)以前记忆的(de)那种，所(suǒ)谓的转世灵童只是我国(guó)藏教的一种文(wén)化制度，这种(zhǒng)制度是藏传佛教特(tè)有的传承方(fāng)式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举(jǔ)派该派黑(hēi)帽系(xì)首领(lǐng)圆寂后门徒推(tuī)举(jǔ)一幼(yòu)童为转世(shì)继承从那之后就(jiù)开始有了活佛转世的办(bàn)法(fǎ)，各教派(pài)先后效(xiào)仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世纪(jì)之交(jiāo)，藏传佛教格(gé)鲁(lǔ)派创立，并逐渐形成了达赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔(ěr)德(dé)尼两大活佛系统。转(zhuǎn)世(shì)制度则(zé)是在格鲁派创始人宗喀巴的最小弟(dì)子根(gēn)敦朱巴圆寂后，为(wèi)了(le)防止内部(bù)分裂，于是采取了这种噶玛噶举派的转世办法，由高(gāo)僧及根(gēn)敦朱巴的亲属指定一名(míng)男(nán)孩作为根敦朱巴的(de)转世，这种(zhǒng)方法(fǎ)就形成了赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世系(xì)统，不(bù)过经过历史的演变，后来的达(dá)赖(lài)喇嘛都必(bì)须经中央(yāng)政府(fǔ)册封才(cái)能得以(yǐ)确认。

寻找(zhǎo)转世灵童(tóng)的方法有很多，大(dà)概分为非掣签方式和(hé)金(jīn)瓶(píng)掣签方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观等(děng)方法寻找转(zhuǎn)世(shì)灵童，至于(yú)后者是从清朝(cháo)乾(qián)张歆艺袁弘为什么离的婚，张歆艺和袁弘离婚了吗隆时期开始出现(xiàn)的金瓶掣签(qiān)方式，为了避免徇(xùn)情指(zhǐ)认，于是活佛(fú)转世的认(rèn)定权(quán)开始掌握(wò)在中央手中，由(yóu)中央直接(jiē)审批(pī)和册封，这种认定方式还算正常，倒是之(zhī)前的非掣签方式(shì)实在是太(tài)随心所欲了，简直是完全撞(张歆艺袁弘为什么离的婚，张歆艺和袁弘离婚了吗zhuàng)运气抽(chōu)签决(jué)定(dìng)一(yī)样。

转世灵童这(zhè)种事情其实并没有科(kē)学依据，只不(bù)过是(shì)一种文化(huà)而(ér)已，大家可以不理解但(dàn)也(yě)不(bù)能不尊重(zhòng)人家的文化(huà)，中(zhōng)国上下几(jǐ)千年(nián)，很多(duō)文化都(dōu)是现(xiàn)在的我们所不能完全理解的，不能理解就要学(xué)会体谅，存在即合理，只要这种制度(dù)还没有被(bèi)彻底取缔，那么(me)就一定有道理，当然不管是转世灵童还是转世制(zhì)度现在基本(běn)上都已经看不(bù)到了，大家生活如(rú)此丰富多彩，谁(shuí)还会(huì)去关心这(zhè)种问题啊。

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