在关于(yú)东(dōng)方(fāng)朔的传说中有很(hěn)多不可思议的神(shén)话传说(shuō)，而(ér)怪哉虫就是其中之一，东(dōng)方朔更是(shì)说这个(gè)怪哉(zāi)虫是备受折磨(mó)的民众怨气所化，而(ér)遇到(dào)酒水的话就会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信(xìn)将(jiāng)疑但照(zhào)做(zuò)后真的(de)应验了(le)，而究(jiū)竟这个怪哉虫实际上(shàng)是个什么东西？现(xiàn)实(shí)生活里(lǐ)真(zhēn)的存在(zài)吗？为什(shén)么它们遇酒(jiǔ)会(huì)真的(de)融化呢？关(guān)于(yú)它们(men)有没有科学解释(shì)？随(suí)着小(xiǎo)编一(yī)起来(lái)了解！

据说(shuō)怪(guài)哉虫的出现(xiàn)和汉武帝还有一定(dìng)的关系(xì)，据说有一次汉武(wǔ)帝在去往甘泉(quán)宫的路上，看到一种红色的小虫，头部的(de)眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识(shí)，于是汉武帝就把东方朔(shuò)叫过来(lái)让(ràng)他(tā)辨认，认为见(jiàn)多识广(guǎng)的他可能会有答(dá)案(àn)。

果然(rán)不出汉武帝(dì)所(suǒ)料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的名字叫(jiào)做“怪哉”，而这(zhè)种虫(chóng)子之所以出现，是因(yīn)为此地是(shì)秦朝的监(jiān)狱所在地，曾关(guān)押(yā)过很多的无辜之人(rén)，于(yú)是(shì)老百(bǎi)姓们(men)都心生哀(āi)怨愁容不已(yǐ)，叹息(xī)道：“怪(guài)哉怪(guài)哉!”没想到这(zhè)感叹感动了老天爷，于是因愤(fèn)造就了(le)这种“怪哉虫”。

于是(shì)汉武帝接着又问东方朔，该(gāi)怎(zěn)么解决这种怪哉虫？东方朔则(zé)说(shuō)：“但凡有忧愁的人(rén)，以酒则解愁，陛下用酒(jiǔ)灌它自然(rán)就消(xiāo)失了。”，于是汉武帝让人bjd娃娃是用什么做的 bjd娃娃可以一起睡吗将虫(chóng)子放(fàng)在(zài)酒中，过了一会儿果真(zhēn)消散。这个怪哉虫(chóng)的传(chuán)说(shuō)就是(shì)如此(cǐ)，怪哉(zāi)虫是由(yóu)怨(yuàn)气(qì)所(suǒ)化，遇到酒就会溶解。其实明眼(yǎn)人一(yī)看就明白了，东方(fāng)朔话“怪(guài)哉”其(qí)实含有更深(shēn)的意味(wèi)：劝汉武帝要善待百(bǎi)姓。

看(kàn)起(bjd娃娃是用什么做的 bjd娃娃可以一起睡吗qǐ)来(lái)还是挺让人不能理解的，究竟怎么用科学(xué)解释去诠释这种现象呢(ne)？而现实中真(zhēn)有这种奇葩的虫(chóng)子吗？答案(àn)是否定的，毕竟看怪(guài)哉虫的(de)来(lái)历就觉得挺(tǐng)不靠谱(pǔ)的了(le)，而如果(guǒ)真(zhēn)是如(rú)此，那现实中岂不是(shì)应(yīng)该有(yǒu)很多这样的虫子(zi)了吗？

在鲁迅(xùn)先生的《从百草园(yuán)到三味书(shū)屋》也(yě)提起(qǐ)过这种怪(guài)哉虫，鲁迅先生小时候也(yě)偶然听得这则传(chuán)说，对于(yú)那个年纪的男孩子(zi)碰到(dào)这(zhè)种问题当然想(xiǎng)一(yī)旦究竟(jìng)，于是他(tā)进了(le)三味书屋以后，向寿(shòu)镜吾老先生提出(chū)的第一个问(wèn)题就是：“先生(shēng)，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么(me)一回事?”寿老(lǎo)先(xiān)生十分传统(tǒng)，对于这(zhè)类无(wú)稽之谈肯定(dìng)是不(bù)屑一(yī)顾，并且(qiě)以一脸(liǎn)愠色回答鲁迅道“不(bù)知道(dào)”！

这(zhè)一板起(qǐ)脸(liǎn)孔的(de)回答让鲁迅先(xiān)生在私塾中再也没有问先生这(zhè)类似的问(wèn)题，同时也让鲁(lǔ)迅知道了“做(zuò)学生的是不(bù)应该问这(zhè)些事(shì)的，只要(yào)读(dú)书，因为(wèi)他是（先生）渊博的(de)宿儒，绝不至于不知道，所谓(wèi)不知道(dào)者，乃是不(bù)愿意(yì)说”，不过(guò)也有人认(rèn)为(wèi)鲁迅这样写(xiě)是为了讽(fěng)刺当时腐朽的(de)教育(yù)，从那个私塾先(xiān)生的丑态(tài)也体味得出这种意味。

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