夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道是什(shén)么意(yì)思(sī)，夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可(kě)悟道(dào)是“夏虫不可(kě)语冰，井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海，凡夫不可语(yǔ)道”意(yì)思是(shì)不要跟夏天的虫子谈(tán)冰，它不懂；不要跟井底之(zhī)蛙(wā)谈大(dà)海(hǎi)，它没见(jiàn)过不懂(dǒng)；不要(yào)跟凡夫谈高深的道(dào)的学问(wèn)，他不(bù)懂的。

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夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫(fū)不可悟道(dào)

　　不要(yào)跟井底之(zhī)蛙(wā)谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深的道(dào)的学问，他(tā)不懂。

　　和(hé)层次不同、位置不同的人相(xiāng)处，最好的方式莫过于不争(zhēng)辩、不解释，做好(hǎo)自(zì)己(jǐ)即可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六(liù)下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚(zhǔ)崖之(zhī)间(jiān)，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣(xīn)然自喜，以天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而(ér)东行，至于北海。

　　东面而视(shì)，不见(jiàn)水端。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯始(shǐ)旋其面目，望洋(yáng)向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻(wén)少仲尼之闻(wén)，而轻伯夷之义者，始吾(wú)弗(fú)信，今(jīn)吾睹子之(zhī)难穷也(yě)，吾非至于子(zi)之(zhī)门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑(xiào)于(yú)大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若(ruò)曰(yuē)：“井(jǐng)蛙不可(kě)以语于海者，拘于虚(xū)也(yě)；

　　夏虫(chóng)不可以(yǐ)语于(yú)冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教(jiào)也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于大海，乃知(zhī)尔(ěr)丑，尔将(jiāng)可与语大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫(mò)大于(yú)海。

　　万川归之，不知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其(qí)过江河之流(liú)，不(bù)可为(wèi)量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形(xíng)于天地(dì)，而受气于阴(yīn)阳，吾(wú)在(zài)于天地之间，犹(yóu)小石小木之在大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚(xī)以自(zì)多(duō)！计(jì)四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎(hū)？计中国之(zhī)在海内不似稊米之在大仓乎？号物之数(shù)谓之万，人(rén)处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷食之所生，舟(zhōu)车(chē)之所通，人处一(yī)焉(yān)。

　　此其比万物也，不似豪(háo)末之在于(yú)马体乎？五帝之所连，三王(wáng)之所争，仁人之所忧(yōu)，任(rèn)士之(zhī)所劳，尽(jǐn)此矣！伯(bó)夷辞之以为名(míng)，仲(zhòng)尼语之以为博(bó)。

　　此其自多也，不似尔向(xiàng)之自(zì)多(duō)于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条(tiáo)河都注入(rù)黄河，黄(huáng)河(hé)的水径直涌流而浩大，从河的两岸到(dào)河中(zhōng)的小洲之间，连牛马这(zhè)样的(de)大(dà)动物都分辨(biàn)不(bù)清。

　　在这(zhè)种情况(kuàng)下，河(hé)伯非常高兴，沾沾自(zì)喜，认为(wèi)天下的美好(hǎo)之(zhī)处都(dōu)在自(zì)己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了(le)北海，向东(dōng)面看，看不见水边(biān)。

　　于是河伯就转过他(tā)的脸，抬头看着海，对(duì)海若叹息(xī)说(shuō)：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不(bù)上自己’，这(zhè)样的人，说的就是我。

　　我曾(céng)经听说(shuō)有认为(wèi)孔子的(de)知识少、伯(bó)夷的(de)仁义轻的人，一开头我(wǒ)不(bù)相信；

　　如(rú)今我看到你的涵(hán)量(liàng)是如此难于(yú)穷尽，我不是到你的(de)门下(xià)请教(jiào)，就非常危险了(le)。

　　我就会(huì)长(zhǎng)时间地被真正的(de)大(dà)名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井(jǐng)里的(de)青蛙不能和它谈(tán)论大海，因为它受所住地方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不(bù)能和(hé)它(tā)谈论冰，因为它(tā)受(shòu)时(shí)节的(de)限制；

　　不能和见识浅陋的人谈(tán)论大道理，因为他被自己(jǐ)所(suǒ)受的教育(yù)给限制住了。

　　如今你从(cóng)海(hǎi)边(biān)往外(wài)看(kàn)，观(guān)览大海，就知道了你(nǐ)自己的浅薄，这(zhè)样我就可以和你谈论大道理了(le)。

　　天下的水(shuǐ)，没有(yǒu)大过海的，所有的河流都归向(xiàng)这里，不知(zhī)道什么时候才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不知道什么时(shí)候才(cái)停(tíng)止，海水却(què)不见减少枯竭(jié)；

　　无论春天(tiān)还是秋天，大海吴亦凡资产多少亿都不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是(shì)干旱，大海(hǎi)都不受什么影响。

　　它(tā)的蓄(xù)水量超过江河，简直不是用(yòng)一般数(shù)字所能(néng)计算的。

　　但(dàn)我(wǒ)却从来没有因为这个(gè)自(zì)满，因为(wèi)我自知是(shì)自然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之(zhī)气(qì)，我(wǒ)在天地之(zhī)间(jiān)，就跟小石(shí)块、小树(shù)木在大山里(lǐ)一样。

　　我正以(yǐ)为自己(jǐ)所见太少(shǎo)，又哪里(lǐ)敢自以(yǐ)为(wèi)多(duō)而(ér)骄傲呢(ne)？算起来四海存在(zài)于天地之间，不就(jiù)像小蚂蚁(yǐ)穴(xué)存(cún)在于旷野之(zhī)中吗(ma)？算起来中国存在于海(hǎi)内，不就像一(yī)颗小米粒存在(zài)于大(dà)谷(gǔ)仓中吗？世人每用(yòng)“万物”的(de)说法来称事物数量之多(duō)；

　　而人类(lèi)不过只是万物(wù)中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食(shí)生(shēng)存(cún)、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是(shì)所有的人(rén)之中的一分(fēn)子而已。

　　个人与万物相比，不就像马身(shēn)上的一根毫毛吗(ma)？五帝(dì)所禅(chán)让的，三王(wáng)所争夺的，仁人所忧虑的，仕士(shì)所操劳的，也(yě)不(bù)过是像一根毫(háo)毛罢了！伯夷以让天下(xià)求取名声，孔子以(yǐ)能谈天下事被人视为(wèi)博学(xué)。

　　他们因此感到自满，不(bù)就(jiù)跟你原来(lái)看到(dào)河(hé)水(shuǐ)上涨而(ér)自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局(jú)限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见(jiàn)识浅(qiǎn)陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉(sù)我们人与人(rén)之间在(zài)认知层面(miàn)存(cún)在差异是(shì)正(zhèng)常的一(yī)件事情，因为每个人生(shēng)长(zhǎng)环境(jìng)，每天(tiān)待人接物之(zhī)所见所闻可以(yǐ)是天壤之(zhī)别(bié)，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是(shì)每个人之人生自然而(ér)然的演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像我们无法(fǎ)强(qiáng)求每个人的人(rén)生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观(guān)念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自(zì)然”，会得不偿失(shī)。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道是什(shén)么(me)意思？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰的(de)意(yì)思是：我们不能(néng)和一生生活在井(jǐng)底(dǐ)的(de)青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了。

　　我们也(yě)不(bù)能(néng)和在(zài)夏天(tiān)生又在夏天(tiān)死(sǐ)的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏(xià)虫体(tǐ)会不(bù)到冰的模样。

　　表面(miàn)看是嘲讽意(yì)味，其实揭示了一个道(dào)理(lǐ)：即因为时间和空(kōng)间等方(fāng)面的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏(xià)虫不可(kě)语冰的意思“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句(jù)话出自《庄(zhuāng)子》，要说(shuō)“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话(huà)的(de)理解难点，就在于可能觉得(dé)这(zhè)句话(huà)的情(qíng)感(gǎn)颇具贬义。

　　因(yīn)为(wèi)这(zhè)句话的直接翻译(yì)就是，我们不能(néng)和一生(shēng)生活(huó)在井底的青蛙来谈论大海的(de)惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不(bù)了(le);我(wǒ)们也不能和“在(zài)夏天生又在夏天死(sǐ)”的虫子(zi)描述冬(dōng)天(tiān)的(de)冰(bīng)雪，因为时(shí)间限制(zhì)，夏虫体会(huì)不到冰的模(mó)样(yàng)。

　　基于这句(jù)话的字面意思(sī)，我们可(kě)能(néng)会(huì)觉(jué)得，庄子这(zhè)句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井(jǐng)底(dǐ)之蛙一词确(què)实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子(zi)》这(zhè)本书中，我们(men)能看(kàn)出庄子的(de)蠢穗源态(tài)度。

　　庄子(zi)反对区分，那么庄子更加反对(duì)去进行优(yōu)胜略汰的区(qū)分，不分(fēn)优劣，又(yòu)何来(lái)讽刺一(yī)说?庄(zhuāng)子在(zài)这里只不过揭示了一个道理罢了(le)：即因为时间和(hé)空(kōng)间等方面的(de)原因(yīn)，人在(zài)认知(zhī)上存(cún)在差(chà)距属(shǔ)于正常。

　　我们通(tōng)读(dú)《庄(zhuāng)子(zi)》一书，然后综合对应道家思想(xiǎng)的特色，会(huì)发现(xiàn)道家思想最(zuì)突出的特色之一就是反(fǎn)对强求(qiú)。

　　从反对强求这(zhè)一(yī)点出发，我们就能体会“井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这(zhè)句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的(de)井(jǐng)底(dǐ)蛙和(hé)“不知冰”的夏(xià)虫告诉(sù)我(wǒ)们，人(rén)与人之间在认知层(céng)面存在差异是正常的一件(jiàn)事情，因为每个人(rén)生族轮长环境(jìng)，每天待(dài)人(rén)接(jiē)物之所见所闻可(kě)以是天壤之(zhī)别，受到时间(jiān)和(hé)空间(jiān)的(de)限制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同(tóng)”是(shì)每个人之人生自然而然(rán)的演变结(jié)果(guǒ)。

　　就像带(dài)态我们无(wú)法(fǎ)强求(qiú)每个人(rén)的人生轨(guǐ)迹(jì)一致，我们亦无法强求(qiú)观(guān)念一(yī)致。

　　强求观念一致(zhì)必然(rán)违背“自(zì)然(rán)”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们可(kě)以简单概述，庄子之“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句话是在(zài)告诉我们，每个人因为(wèi)自己生命里独特的时间和空(kōng)间(jiān)，每个人(rén吴亦凡资产多少亿)的思(sī)想都各具特(tè)色，这种特色也(yě)意味着(zhe)差距。

　　人和人的思想层(céng)面和人生境界因为各自生活经(jīng)验上时间和空间的差(chà)距(jù)，继而出现(xiàn)不一(yī)致，这种不一致是生命发展的必吴亦凡资产多少亿然结(jié)果。

　　因此，当一个人处在不(bù)如(rú)意的境遇(yù)之中时，就(jiù)不要过度要求自己和别(bié)人(rén)享受同样的待遇。

　　而同时，当(dāng)我们(men)身处(chù)优越(yuè)的(de)处境(jìng)时(shí)，也不要(yào)以肤浅的眼光，用相同的(de)标(biāo)准去(qù)要(yào)求他(tā)人以(yǐ)及这个世界。

　　与人(rén)交流要看对象，更要注意(yì)方式方法(fǎ)，从对方的生活经(jīng)验和知(zhī)识(shí)背景出发，以对方能理解的观念来谈论，否则，肯定是(shì)一方认为自己是(shì)对牛弹(dàn)琴，另一方则(zé)认为对方(fāng)"不说人话(huà)"。

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